التعزية : حكمها و البدع فيها

بسم الله الرحمن الرحيم

:

التعزية وأحكامها ، والتحذير مما دخل عليها من بدع ومخالفات شائعة :

معنى التعزية :

هي الحمل على الصبر بوعد الأجر والدعاء للميت والمصاب . " شرح الخرشي على مختصر خليل " (2/129) .

والمقصود بتعزية أهل البيت :

تسليتهم وتهوين المصيبة عليهم ، وحضهم على التزام الصبر واحتساب الأجر ، والرضا بالقدر والتسليم لأمر الله ، والدعاء للميت والترحم عليه والاستغفار له .

حكم التعزية :

مستحبة

قال الإمام النووي في التعزية : " هي سنة ، ويكره الجلوس لها ويستحب أن يعزي جميع أهل الميت الكبير والصغير ، ولكن لا يعزي الشابة إلا محارمها " أ.هـ " روضة الطالبين وعمدة المتقين (2/144)

وأما المشروع من ألفاظ التعزية :

فإن لفظ التعزية لا حجر فيه ، فبأي لفظ عزاه حصلت ، فنقول للمعزى : ( جبر الله مصيبتك وأخلف عليك وغفر لميتك ) أو ( أعظم الله أجرك ، وأحسن عزاءك وغفر لميتك ) ونحو ذلك .

ومن أحسنها ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته حينما كان ولدها في الغرغرة " إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب " ( صحيح مسلم /923 )

ويستحب أن يرد المعزى بقوله : ( استجاب الله دعائك ورحمنا وإياك ) فقد رد به الإمام أحمد رحمه الله .

ووقت التعزية :

من حين ما يموت الميت أو تحصل المصيبة إلى أن تنسى المصيبة وتزول عن نفس المصاب ، ويجوز قبل الدفن وبعده ، وإلى ذلك ذهب جمهور العلماء . " التعزية " مساعد الفالح ص 12

ولا تحد التعزية بثلاثة أيام كما اصطلح عليه الناس وقد اعتمد الناس في ذلك على حديث لا أصل له وهو : " لا عزاء بعد ثلاث " وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عزى بعد ثلاث ، كما في حديث عبد الله بن جعفر – رضي الله عنهما – وفيه : " ثم أمهل آل جعفر ثلاثا أن يأتيهم ثم أتاهم " أخرجه أحمد بإسناد صحيح /1750

وقد عد العلماء تحديد المدة بثلاث من البدع ، كما جاء في فتوى اللجنة الدائمة حيث قالت : " وأما تخصيص وقت معين لقبول العزاء ، وجعله ثلاثة أيام وبعدها لا يعزي ، فهذا من البدع ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " " بدع وأخطاء " أحمد السلمي ص285

وأما مكان التعزية :

فيعزى المصاب في أي مكان وجد فيه سواء كان ذلك في البيت ، أو في المسجد أو في السوق أو في المقبرة

قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : ( السنة التعزية لأهل المصاب من غير كيفية معينة ولا اجتماع معين ، وإنما يشرع لكل مسلم بأن يعزي أخاه بعد خروج الروح في البيت ، أو في الطريق ، أو في المسجد ، أو في المقبرة ، سواء كانت التعزية قبل الصلاة أو بعدها ، وإذا قابله شرع له مصافحته ، والدعاء له بالدعاء المناسب .... وإذا كان الميت مسلما دعا له بالمغفرة والرحمة ، وهكذا النساء فيما بينهن يعزي بعضهن بعضا ، ويعزي الرجل المرأة ، والمرأة الرجل ، لكن من دون خلوة ولا مصافحة إذا كانت المرأة ليست محرم له ) . " مجموع فتاوى ابن باز " (13/382)

وأما قصد الذهاب إلى بيت أهل الميت للتعزية فهذا ليس له أصل في السنة .

فقد سئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن حكم القصد إلى التعزية والذهاب إلى أهل الميت في بيتهم ؟

فأجاب – رحمه الله – بقوله : ( هذا ليس له أصل في السنة ، ولكن إذا كان الإنسان قريب لأهل الميت ، ويخشى أن يكون من القطيعة أن لا يذهب إليهم فلا حرج أن يذهب ) . " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (17/342)

وأجاب بمثل هذا الجواب عندما سئل عن السفر إلى مكان التعزية حيث قال : ( لا أرى السفر للتعزية ، اللهم إلا إذا كان الإنسان قريبا جدا للشخص ، وكان عدم سفره للتعزية يعتبر قطيعة رحم ، ففي هذه الحالة ربما نقول : إنه يسافر للتعزية لئلا يفضي ترك سفره إلى قطيعة الرحم ) . " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (17/345 )

وسئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – ما حكم قصد الذهاب إلى بيت أهل الميت للعزاء ؟

فأجاب بقوله : ( لا بأس إذا لم يكن فيه منكر ، وتركه أحسن ) " سؤال عن طريق وحدة التربية الإسلامية في الطائف لعام 1426هـ "

ونختم هذا المحور ببيان بدع التعزية المنتشرة في زماننا.

بارك الله فيك على ما قدمت اخى الفاضل وجزآك الله خيرآ

وإياك , تشكر على المرور والمتابعه المستمرة
تحياتي

مشاركه رائعه جعلها الله فى ميزان حسناتك بعون الله تعالى

تشكر على الكلام الطيب والمرور الاطيب