حديث يزيل الهم و يفرج الكربات ويكثر من المسرات

من طرف فرح البلاد 2014-02-15, 3:33 pm

في المسند و صحيح أبي حاتم من حديث عبدالله بن مسعود قال:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما أصاب عبدا هم و لا حزن فقال: اللهم اني عبدك

ابن عبدك ابن امتك , ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك , أسألك بكل اسم هو لك

سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك او علمته أحدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب

عندك , أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي و غمي , الا

أذهب الله همه و غمه و أبدله مكانه فرحا . قالوا: يا رسول الله أفلا نتعلمهن ؟ قال: بلى ,

ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن .

و اليكم شرح مبسط لمضمون هذا الدعاء:-

فتضمن هذا الحديث العظيم أمورا من المعرفة و التوحيد و العبودية:

-العبودية:

في التحقيق بمعنى قوله اني عبدك التزام عبوديته من الذل و الخضوع و الانابة و امتثال

أمر سيده و اجتناب نهيه و دوام الافتقار اليه و الإستعانة به و التوكل عليه.

ناصيتي بيدك : أي أنت المتصرف في تصرفني كيف تشاء .

- الحكم و القضاء:

ماض في حكمك عدل في قضاؤك : تضمن هذا الكلام امرين

أحدهما : مضاء حكم الله في عبده
والثاني : يتضمن حمده و عدله و هو سبحانه له الملك و له الحمد.

و فرق بين الحكم و القضاء , فان حكم الله يتناول حكمه الديني الشرعي و حكمه الكوني القدري

والنوعان نافذان في العبد ماضيان فيه شا أم أبى, لكن الحكم الكوني لا يمكنه مخالفته و اما

الديني الشرعي فقد يخالفه.

عدل في قضاؤك : يتضمن جميع أقضيته في عبده من كل الوجوه , من صحة و سقم و

غنى و فقر و لذه و ألم و حياة و موت و غير ذلك . قال تعالى و ما أصابكم منمصيبة فما

كسبت أيديكم فكل ما يقضي على العبد فهو عدل فيه .

- التوسل بأسمائه تعالى:

أسألك بكل أسم هو لك الي آخره , توسل اليه بأسمائه كلها ما علم العبد منها و ما لم يعلم

و هذه أحب الوسائل الى الله فانها و سيله بصفاته و أفعاله التي هي مدلول أسمائه.

أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري

الربيع : المطر الذي يحي الأرض . شبه القرآن به لحياة القلوب به.

و كذلك شبه الله بالمطر و جمع بين الماء الذي تحصل به الحياة و النور الذي تحصل به

الاضاءة و الاشراق , فتضمن الدعاء أن يحي قلب العبد بربيع القرآن و أن ينور به صدره

فتجمع له الحياة و النور.

و اليكم أخوتي أسباب تفريج الكربات :

** التوحيد:

التوحيد يدفع الشدائد , و ينجي أولياء الله من كربات الدنيا و الآخرة و شدائدها , و لذلك فزع

اليه يونس عليه السلام فنجاه الله من تلك الظلمات , فما دفع شدائد الدنيا بمثل التوحيد , و لذلك

كان دعاء الكرب بالتوحيد و دعوة ذي النون التي ما دعا بها المكروب الا فرج الله كربه

بالتوحيد لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين , فلا يلقى في الكرب العظام الا

الشرك و لا ينجي منها الا التوحيد , فهو مفزع الخليقة و ملجؤها و حصنها و غياثها.

** التوكل على الله :

سر التوكل و حقيقته هو اعتماد القلب على الله و حده , فلا يضره مباشرة الأسباب مع خلو

القلب من الآعتماد عليها و الركون اليها , و التوكل تارة يكون توكل اضطرار و الجاء بحيث

لا يجد العبد ملجأ ولا وزرا الا التوكل , كما اذا ضاقت عليه نفسه و ظن ان لا ملجأ من الله

الا اليه ,و هذا لا يتخلف عنه الفرج و التيسير .

** ترك المعاصي:

اعلم اخي أن من آثار ترك المعاصي هو نعيم القلب و انشراح الصدر و الأمن من مخاوف

الفساق و الفجار و قلة الهم و الحزن و تيسير الرزق عليك من حيث لا تحتسبين و سرعة

اجابة دعائك و قرب الملائكة منك و بعد شياطين الأنس و الجن منك و تنافس الناس على

خدمتك و قضاء حوائجك و حصول محبة الله لك و اقباله عليك , فهذه بعض آثار ترك المعاصي

في الدنيا.

مضمون هذه الآية يفرح القلب :

قال الله تعالى

و أيوب اذ نادى ربه اني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين سورة الأنبياء

جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد و اظهار الفقر و الفاقة الي الله ووجود طعم المحبه و

التملق له, و الاقرار له بصفة الرحمه و انه أرحم الراحمين و التوسل اليه بصفاته سبحانه و

شدة الحاجه و الافتقار اليه , و متى و جد المبتلى هذا كشف عنه بلواه , و قدجرب أنه من

قالها سبع مرات و لا سيما مع هذه المعرفه كشف الله ضره.

و اتمنى لكم يا و اخواتي الصحة و العافيه و ان يكشف الله همنا و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم