قبيلة الفوايد

الأربعاء، 19 يناير ، 1997 2:55 م
قبيلة الفوايد وتاريخها المشرف وهذا جزء بسيط جدا من بعض تاريخها
مختصر مفيد للفوايد الصناديد#
تعريف و معلومات عن بعض تاريخ قبيلة الفوايد العربية
1/ هم ذرية فايد بن برغوث بن الذيب ابوالليل السُلمي المُضري و اولاده عبدالكريم و رمح وبريق و اما مكان قبر فايد فانه يوجد بمقبرة تسمى قبور فايد يقال أنه قبر جدنا فايد بن برغوث بن ابوالليل السعداوي بأرض عائلة أرحومة العقيب في مكان يسمى الاربد بقرب من منطقة سيدي الكيلاني مابين بلدتي سلوق وقمينس حوالي 50 كيلومتر جنوب بنغازي ،و توجد قبيلتان تحمل نفس اللقب و هي قبيلة فايد من السعادي ابناء فايد بن الذيب بن عقار بن الذيب ابوالليل ،وايضا قبيلة فايد من فرع موسى قبيلة جهينة من قضاعة
2/ الفوايد أخوال قبيلة العبيدات (بنينة الفايدية) أم عوكل و شاهين والواعر و أخوال قبيلة البراعصة (طامية الفايدية و الفايدية عريف) واخوال قبيلة الجوازي (جازية بنت فايد زوجة حمزة بن جبرين) و اخوال قبيلة الشهيبات (الفايدية، فرع عبدالمولى و مرعي ) واخوال قبيلة العواقير (أم شناف ،الكزة) و اخوال قبيلة الفواخر(معينية) واخوال قبيلة المغاربة و اخوال قبيلة ازوية وقبيلة القذاذفة الطرشان و اخوال قبيلة المراغنة و اخوال قبيلة اولاد الشيخ الفواتير و اخوال قبيلة علاونة النواحي الاربعة واخوال قبيلة مصراته عائلة الكيخيا و عائلة دربي
3/ أول من بسط نفوذه من القبائل العربية (السعادي) و سيطر على برقة الغربية الممتدة من رأس التراب شرق مدينة البيضاء شرقاً الى قصر سرت مدينة سرت غرباً و الى الواحات الشرقية جنوباً حتى سنة 1724م
4/ امثال قيلت عن الفوايد (عدي عليك الطويل ينادي) يعني الامان والاطمئنان وقضاء الامر ( افوايد هْل العوايد ) يعني أهل العادات الطيبة والشجاعة (مرجع افوايد / وهو اكلة من الرز واللحم واللبن) و(قصعة كيشارية / قصعة كبيرة كانت تسمى ام الحلق ومصنوعة من الخشب وبها حلقات حديدية تحمل بها القصعة لكبر حجمها وتدل على الكرم والجود ) (بيت بو زرد / (خيمة الشعر العربية ) بيت كيشار وكان من اكبر بيوت الشعر في وقته وكان يُحمل على جملين من كبرحجمه كل جمل يحمل جزء ثم عند نصب البيت يتم ربطهما بالزرد وهي سيور من قطع جلد ويدل على كبر البيت وهو اكبر من البيت العشريني وعدد سعة استقبال الضيوف اكثر ) (اللي يديروها الفوايد يحملوها عيت فايد واللي يديروها عيت فايد يحملوها الفوايد) تدل على العلاقة الاخوية بين القبلتين (الفوايد المْلاَحَّ والعراوة من علي اللي صاحبهم ارتاح واللي حاربهم أشقي ) جمع مَلِيحٌ وهو حسن الوجه والجواب والمعشر اما العراوة فهم فرع من قبيلة السننة إخوة اولاد علي .
5/ سيمة (محور النار) الفوايد تسمى (الطويل) وهم أصحاب المثل (عليك الطويل ينادي) وقائل هذا المثل هو الشيخ / كيشار بن عبدالكريم بن سعيد بن مرابط بن عبدالكريم بن فايد بن برغوث وهذه السيمة خاص بالإبل والبقر و هي عبارة عن خط طويل على الرجل الخلفية اليمنى ،الفخذ من الورك الى اسفل العرقوب و بإضافة الى سيمة تسمى (الجابية) وهي عبارة عن شكل مربع وهي عادة توضع على الأذن اليسرى للأغنام والماعز وأحيانا على رقاب الابل،و لكل بيت او عائلة سيمة اخرة (عزيلة) تميز بيوت وعائلات الفوايد عن بعضها و أيضا كانت من عادة اهل برقة وضع السيمة على حدود الأراضي و المقابر ،وكانت إبلهم وخيولهم الاصيلة البرقاوية تباع في سوق منطقة الحمام بغرب مصر و اسواق مصر والشام وكانوا يشتهرون بالصيد بالطيور الحرة وكانت رَّايَةَ (علم) قبيلة الفوايد حمراء اللون تتقدمهم في الحروب
6/ قاموا بحرب الدولة القرمانلية بسبب فرض الحكومة القرمانلية ضرائب على برقة و رفضت قبيلة الفوايد دفع الضريبة (الميري) وتميزت حربهم :
• استمرت حربهم ضد القرمانليين و حلفائهم سبع سنوات وليست معركة واحدة بل حتى اثناء رحيل قبيلة الفوايد قامت معارك وملاحقات من قبل القرمانليين و تعرضوا الى القتل والتشريد مما قلل من تعدد الفوايد ونقص ثرواتهم
• حرب ليست بسبب نصرة أبن أخ ضد عمه وليست لأجل لبس البرانيس والولاء والطاعة .
• حرب ليست ضد قبيلة ليبية في بدايتها بل ضد الدولة القرمانلية ثم ضد تحالف مجموعة قبائل وهم قبائل الجبارنة (الجوازي والعواقير والمغاربة والجلالات والمجابرة والعريبات) و قبيلة العبيد والبراعصة والحاسة و الدرسة و بعض قبائل المرابطين ولم يجلب ويستنجد الفوايد فيها بقبائل أخرى في حربهم ضد القرمانليين ولكن أنضم جزء من قبيلة العرفة البراغيث لنصرة اخوتهم الفوايد .
• حرب حتى بعد انتهاءها مُنع على الفوايد بعدم ذكر نسبهم واسم قبيلتهم مما جعل نسب كثير من ذوي الاصول الفايدية يذوب ويتلاشى ويختفي و يتخاوو ويكاتبوا القبائل الاخرى.
• لم يطلب الفوايد التوسط لدى الحاكم القرمانلي او الرضوخ له بل حتى أنهم ضحوا بأبناء المشائخ المحتجزين عندهم ( العقيب) ولم يطلبوا الصفح والعفو وإرسال الوفود وأعيان القبائل و وجهاء بنغازي للاجتماع بقصر المحتل القرمانلي والصلح معه (بل قالوا اقتلوهم نحن نعتبرهم قتلة و ماتوا فالحرب ضدكم ).
7/ انسحبت قبيلة الفوايد عن برقة في معاركها الاولى اولاً باتجاه الواحات الجنوبية الشرقية (جالو و اوجلة واجخرة و تازربوا ) و وسط ليبيا (واحات زلة و ودان و هون وسوكنة والفقهاء)و غرب ليبيا (مصراته و الخمس وطرابلس )و اتجه جزء منهم الى الاراضي التونسية ثم الانسحاب الثاني والاخير و الكبير في نهاية حربها جلت القبيلة عن برقة بأتجاه الشرق نحو مصر ونزلوا عقبة السلوم بأراضي قبيلة اولاد علي ثم اتجهوا الى البحيرة ثم الى الصعيد
8/ اشهر حروب ومعارك الفوايد في ليبيا حربهم ضد الحكومة القرمانلية وحلفائها مثل معركة يوم عطر ،معركة المطيميرات ،معركة كركورة ،معركة وادي سمالوس ،معركة جردس، و معارك واشتباكات واحات الجنوب الشرقي جالو و اجخرة و اوجلة و تازربوا والكفرة ،وكانت ضاربة طبل حرب الفوايد في ليبيا اسمها (يامنة)، ومن مشاهير وفرسان الفوايد في ليبيا قديما ،القاضي فايد ،كيشار (باشا) بن عبدالكريم ،اصميدة أحمدي ،زنبيل الحديد ،حمد بياض ،سيد روحه ،حسن بو أحوية ،محمد بو كيشار ،السلطان عبدالكريم .
9/ أشهر حروب و معارك الفوايد في مصر معركة بلط البطومة ضد قبيلة اولاد علي ،و معركة ضد الجوازي الاولى معركة (السيسان) والثانية ضد الجوازي في منطقتي (شنرا والعطف ) ومعركة الثالثة (فرس التائب) بين فرع البريقات ضد فرع الجملة ،وحرب الفوايد ضد قبيلة سمالوس (أم حليقة السمالوسية) وكانت ضاربة طبل الفوايد في مصر اسمها (فيلوغة) و تعتبر معركة (البحيرة ) أول احتكاك بين الفوايد وحاكم مصر محمد علي باشا عام 1813م حين قرر عليهم في الجيزة غرامة مالية كبيرة فأعلنوا التمرد والعصيان، ومعركة (كفر مهدي) ومعركة أسر الخديوي سعيد حاكم مصر وسلطانها 1827م (دونك فدادينك ياسعيد برقة راجعت) قالها الفوايد للخديوي محمد سعيد باشا ابن محمد علي الكبير ، و حملة (طحابوش ) 1835م ضد الفوايد ببني سويف و قد شاركوا الفوايد في جيش احمد عرابي بمعركة (كفر الدوار) 11يوليو 1882م ومعركة (القصاصين) 28اغسطس 1882م ومعركة (التل الكبير) 13 سبتمبر 1882م ضد الانجليز والايرلنديين ،
10/ بعد استقرارهم بالقطر المصري وخاصة بمحافظات الفيوم والمنيا وبني سويف والبحيرة والقاهرة والجيزة و الشرقية والدقهلية والغربية وكفر الشيخ والاسكندرية و المحافظات الاخرى شارك الفوايد في حروب محمد علي باشا خارج مصر ضمن جيش ابراهيم باشا في معركة نافارين وهي معركة بحرية حصلت مقابل ساحل نفارين فى شبه جزيرة المورة اليونانية فى 20 اكتوبر 1827 م مابين الأسطول العثماني المدعوم بالاسطول المصرى من جهه و اساطيل انجلترا و فرنسا و روسيا من جهه ثانية وشارك الفوايد ايضا مابين الاعوام (1831ـ 1839) في حروب ومعارك السودان واليمن والشام والحجاز ضمن جيش ابراهيم باشا وقد أنتشر أفراد وعائلات منهم في السودان والشام و الحجاز وبقي كثير من محاربي الفوايد في الشام وكونوا مع غيرهم من محاربي جيش ابراهيم باشا ما يعرف بعائلات المصاورة وحمل بعضهم لقب المصري و الفايد والفيومي والمناوي والمنياوي والصعيدي وسعداوي في فلسطين والاردن وسوريا و ولبنان بل وصلوا الى ميناء البصرة بالعراق و المملكة السعودية بمكة و ميناء مدينة النويبع في تلك الفترة و هم غير و يختلفون عن الفوايد من قبيلة جهينة من قضاعة في شبه الجزيرة العربية
11/ تعتبر جريمة ومأساة ما حدث من عدوان وخطف فتيان وأبناء مشائخ الفوايد وسجنهم في غار بمدينة بنغازي (العقيب) من قبل الحكومة القرمانالية و مساومة آباءهم على الاستسلام أو قتل أولادهم (الرهائن) أو دفع الضرائب والرضوخ للحاكم القرمانلي
12/ أنتشرت ذرية ما تبقى وعقب من الفوايد في ليبيا شرقا و جنوبا و غربا و قد تداخلت وتحالفت وكاتبت القبائل الليبية الاخرى ،مثل (العقيب) الرهائن عند القرمانلية ببنغازي ،و الاطفال عند أخوالهم ،وأفراد تفرقوا في البلاد بين القبائل والمدن
فيتواجد عقيب الفوايد حاليا بمدينة بنغازي و منطقتي قبر جيرة الفايدي و سلوق و كانوا في منطقة دريانة سابقا وأيضا تتواجد عائلات أخرى من الفوايد في مدن اجدابيا و المرج و الابيار و البيضاء ودرنة و طبرق و سرت و مصراته والخمس و طرابلس وفي الجنوب والواحات و بعض العائلات بمدن أخرى
13/ شارك الفوايد بمصر في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعسكرية والأمنية والعلمية بفعالية و وطنية و ولاء و عطاء لأجل وطنهم منذ العهد العثماني الى الآن وعلى سبيل (المثال لا الحصر فقط ) عمر الغازي و مقرب العلواني وحسين ديهوم و حمد الباسل و عبدالله لملوم و عمار التائب و ياسين بوجليل والسيد بك شعبان مؤمن والفقيه الازهري عبدالجليل ابوالنصر والمهندس المعتمد كيشار والمهندس ابوبكر الباسل و السعدي عبدالحميد الساعدي عضو مجلس الشعب عن دائره العدوه وعن حزب الوفد لكثر من 25 عام بالتذكيه واللواء صلاح التائب و اللواء جمال الدين مؤمن و السفير سيد قاسم المصري وجمعة الفلاح وعبدالوهاب الدولاتي والدكتور العالمي ديهوم الباسل والدكتور ابراهيم لاجودة والمستشار رشدي عمار ابريك و المهندس صدقي قاسم وغيرهم كثير ،،، و في الوزارات و في مجلسي النواب والشعب والمحافظات ومجالس البلدية والجامعات والهيئات والمؤسسات الحكومية والشعبية والعلمية و شاركوا في الثورات والحروب الوطنية مثل ثورة احمد عرابي 1882م ثورة سعد زغلول 1919م و حرب 1956م وحرب اكتوبر 1973م وتقلدوا مناصب سياسية وعسكرية وأمنية وإدارية واقتصادية واجتماعية عليا ومتوسطة في الدولة المصرية على مر عهودها .
14/ شارك زعماء و أعيان فوايد مصر في الصلح بين قبائل برقة في ليبيا مثل الشيخ لملوم الساعدي كيشار الذي استعنت به الحكومة المصرية والحكومة العثمانية في حل النزاع بين قبيلة العواقير والشهيبات عام 1907م و الشيخ حمد الباسل في الصلح بين قبائل العراق وحله للنزاع بين قبيلة شمر و قبيلة العبيد في ثلاثينات القرن العشرين
15/ شاركت قبيلة الفوايد وزعمائها وأعيانها في مصر بدعم حركة الجهاد الليبي ضد الغزو الايطالي مادياً وسياسياً ومعنوياً و في ضيافة وإيواء المجاهدين و اللاجئين الليبيين وفي تشكيل الجيش السنوسي و في اجتماعات الامير ادريس السنوسي بالمهاجرين الليبيين في مصر وكذلك في عرض القضية الليبية على مجلس جامعة الدول العربية ومساعدة الوفد الليبي وضيافته واستقبال الملك ادريس بعد توليه حكم المملكة الليبية على سبيل المثال حمد باشا الباسل و عبدالستار باشا الباسل و صالح باشا لملوم و عبدالله باشا لملوم وبوهشيمة بك الباسل وغيرهم كثير و شارك فوايد ليبيا في حركة الجهاد الليبي ضد الغزو الايطالي مثل المجاهد بلعيد سلطان بوقريريصة و المجاهد سعد محمد سعد زيدان حشاش والمجاهد سليمان صالح احميد العقيبي وغيرهم كثير .
16/ ارتبطوا بعلاقات ودية ومحبة وطيدة ودعم مع السيد أحمد الشريف السنوسي ومصاهرة مع الملك ادريس السنوسي و دولة المملكة الليبية ورجالها حيث تزوج الملك إدريس بالملكة عليا بنت عبدالقادر باشا لملوم ولهم علاقة بالسيد عبدالحميد البكوش رئيس وزراء ليبيا الاسبق صهر المستشار منصور التائب البريقي
17/ كانت من أكثر القبائل التي تحصل على ألقاب ورُتب البشاوية والبكاوية في مصر بسبب أنتشارها و شدتها ومواقفها و كذلك علاقتها مع القبائل الاخرى فكانت أكثر قبيلة ذات نفوذ وسلطة منذ عهد الوالي محمد علي الكبير الى عهد الملك فاروق الاول في مصر وقد تضرر بعض زعماءها من قانون الاصلاح الزراعي بعد ثورة 23 يوليو 1952م مثل المرحوم عدلي صالح باشا لملوم
18/ ثاني اكبر قبيلة عددا لقبائل السعادي بعد قبيلة اولاد علي في مصر وفق احصائيات 03/05/1883م ويعتقد البعض أن عددهم حوالي يزيد عن الثلاث مليون نسمة تقريبا الآن
19/ شارك رجالات الفوايد في الحياة السياسية المصرية فكان أول رئيس لمجلس النواب هو المصري باشا الساعدي كيشار و ساهموا في لجنة صياغة دستور مصر و تشكيل والمساهمة في الاحزاب مثل الوفد والسعدي والوطني والدستور والأحزاب الاخرة في الساحة السياسية المصرية وكانت لهم علاقات ببعض القيادات السياسية والاجتماعية والقبلية في الدول العربية مثل (السعودية) الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود و في (ليبيا) السيد أحمد الشريف السنوسي والامير ادريس السنوسي و عمر المختار وحسين باشا بسيكري وعبدالحميد العبار وصالح الاطيوش واحمد السويحلي و بشير السعداوي و في(العراق) نوري السعيد رئيس وزراء العراق الاسبق و الشيخ عجيل الياور شيخ مشايخ قبيلة شمر العراقية والشيخ السهيل العبيد وفي (الاردن) الشيخ مثقال الفايز ومشائخ بادية الاردن وكذلك عبدالرحمن عزام رئيس جامعة الدول العربية
20/ رفض فوايد مصر التقارب مع الحاكم السابق لدولة الجماهيرية الليبية معمر القذافي وعارضوا مشروعه للعودة الى ليبيا أو زعزعة النسيج الاجتماعي لليبيا والفتن بين القبائل الليبية ومؤامرات احمد قداف الدم برغم المغريات المالية والمادية والمعنوية
21/ رحب فوايد ليبيا بثورة 17 فبراير وناصروها وشاركوا فيها بالنفس والمال وكذلك رحب فوايد مصر بثورة 17 فبراير وقدموا المساعدات الانسانية للشعب الليبي ومد أيادي العون من أجل سلامة وأمن و وحدة التراب الليبي والعلاقة الطيبة الاخوية بين الدولتين
₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩
قبيلة الفوايد من القبائل الليبية ـ والمصرية ، التي اشتهرت بمناعتها وقوة شكيمتها ومشاركتها في القضايا الوطنية، كما اشتهرت بثرائها بأملاكها ورجالها، شأنهم في ذلك شأن أسلافهم من "بني سليم" ممن انتهي إليهم الشرف في الجاهلية فوصلوه بالإسلام علي مدي العصور وتعاقب الأجيال، ومن ثم كانوا القدوة الحسنة ليس لذويهم فحسب، بل لجميع أبناء القبائل العربية سواء بسواء.التاريخ هو صانع الوعي بالذات، ومنبع الفيض للمستقبل، والجذور هي كوامن الهوية، ويمثلان معا البوصلة الوحيدة القادرة علي إعادتنا نحو غد يمثلنا، في حاضر نعيش فيه، يسعي الكثيرون إلي تلويثه بشتي موبقات التفتيت.
"الأهرام العربي" قررت أن تعود إلي الجذور من أجل الفروع، وتنشر سلسلة عن القبائل العربية، لنعيش الحاضر عبر الماضي والمستقبل، من خلال متابعة تاريخ وامتدادات القبائل العربية في أقطار عالمنا العربي، علي مستوي الزمان والمكان، بغية تفويت الفرصة علي كل من تسول له نفسه، تطويع ماضي وحاضر هذه القبائل، بما يخدم أهدافه.في بطون الفوايد ـ عائلة كيشار ، عائلة الباسل ، والعلواني، السعدي ، لملوم ، التايب ..
أبناء الفوايد في مراكز مرموقة في الحياة المصريةتنتسب هذه القبائل إلي فايد بن برغوث بن الذيب الملقب بأبي الليل زوج سعدي بنت خليفة زعيم زنانة بتونس، وينتسب الذيب إلي بني سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان المضرية العدنانية.أما الموطن الأصلي لبني سليم إبان العصر الجاهلي وفي صدور الإسلام، فكان بادية شرق مكة، وكانت سليم في ذلك العصر من أقوي قبائل العرب وأشدهم شكيمة وأفصحهم بيانا، وأكثرهم تمسكا بالعادات الحميدة التي كانت سائدة آنذاك، ولسنا نريد أن نتابع هذه الأمور بالتفصيل، فليس في هذه الدراسة موضع لتقصي مثل هذه المسائل، ولذلك نكتفي بالإشارة إلي أن بني سليم كانت من أسبق القبائل العربية إلي الإسلام ومناصرة الدعوة الإسلامية، وورد فيها الحديث النبوي الشريف:"بارك الله في بني سليم وملأ بهم الأرض"، ولا أعدو الصواب إذا قلت إنهم من أكثر القبائل العربية الآن انتشارا علي الأرض، ومن هنا وعلي هذا الأساس كان لبني سليم الدور البارز في جيوش الفتوحات الإسلامية بيد أنهم انحازوا إلي القرامطة ومعهم بنو هلال وغيرهم، وعندما استقر الحكم الفاطمي في مصر والشام، ارتحلت بنو سليم إلي صعيد مصر، وأقاموا بالعدوة الشرقية من نهر النيل.ولم يطل بهم المقام هناك، إذ ستعان بهم الخليفة الفاطمي المستنصر بالله لاستعادة شمال إفريقيا، ومعهم قبائل أخري كبني هلال، وكونوا جميعا حلفا أطلق عليه "الحلف الهلالي" وكان المعز بن باديس حاكم تونس الموالي للعباسين، قد انفصل بشمال إفريقيا عن الدولة الفاطمية، ويمكننا أن نذكر في هذا السياق، أنه عندما حل الحلف الهلالي ـ السليمي ببرقة، اصطدمت به طلائع ابن باديس التي لحقت بها الهزيمة تلو الهزيمة، واكتسحت جحافل الحلف الهلالي ـ السليمي المنطقة حتي تونس، ويطول بنا المجال إذا ما حاولنا تقصي نتائج هذه الحملة، وحسبنا أن نشير إلي أن قبائل الحلف الهلالي ـ السليمي قد استوطن أفرادها وامتزجوا بمن سبقهم من المرابطين والبربر امتزاجا صهرهم في بوتقة القومية العربية، وعلاوة علي تعريب الشمال الإفريقي، فقد كان سجل ذلك الحلف حافلا بجلائل الأعمال والبطولات الخالدة، دفاعا عن المغرب العربي ضد الغزوات الصليبية، وذلك بالتآزر مع أحفاد المرابطين، أخلاف جند الفتح الإسلامي والقبائل البربرية القديمة، ومن هنا احتفظ الجميع بهذه الديار عربية مسلمة حتي يومنا هذا.الطريق إلي الوطن الأصلي
بعد أن تمكنت هلال وسليم من شمال المغرب العربي سلمتا البلاد للفاطميين واكتفتا بالجيش في الصحراء فأخذت سليم صحراء طرابلس وأخذت هلال صحراء تونس، وكانت قبيلة الفوايد تقطن المنطقة من برقة الحمراء إلي وادي سمالوس منذ القرن الحادي عشر للميلاد، وقد استمر ذلك حتي دب الخلاف بينهم وبين عمومتهم "الجبارنة" وكان زعيم الفوايد حمدي بن مرابط من بطن عبد الكريم، وكان قد استولي علي جميع حقوق قبيلة الجبارنة وامتيازاتها، وكانت زعامة الجبارنة بيد عبد النبي مطيريد الذي حالفه النجاح في توحيد أفراد قبيلته واستنفارها، وبالفعل اشتبكوا مع الفوايد في حرب طاحنة أسفرت في النهاية عن انتصار الجبارنة، مما تسبب عنه جلاء الفوايد من برقة إلي مصر موطن أجدادهم إبان العهد الفاطمي، وثمة فريق من الرواة يري رأيا مغايرا، وهو تعرضهم لاضطهاد الانكشارية علي إثر امتناع الفوايد عن دفع الأتاوات المجحفة، فهاجروا بأكملهم إلي مصر، وقد استوطن البعض (بطن الرمح) في الفيوم، وأقام الباقي في الصعيد، وفي رواية ثالثة أن الفوايد حضروا إلي مصر برفقة الهنادي حوالي القرن الثاني عشر الهجري، عائدين من الغرب بقيادة يونس بن مرادس المسلمي وقد نزلوا الصحراء الغربية واشتركوا مع الهنادي في حربهم ضد قبيلة أولاد علي.ويحدثنا اللواء صلاح التايب في كتابه "تاريخ القبائل المصرية" إنه عند رجوع الفوايد إلي مصر، ضربوا خيامهم بالصحراء الغربية، التي كانت موطنا لأولاد علي، الذين صدوهم عن السكن في تلك الصحراء، فخرجوا إلي الفيوم والمنيا وبني سويف، وبعد أن تم لهم التقاط أنفاسهم شنوا حربا ضد أولاد علي في معركة (بطومة) بالصحراء الغربية، كان النصر فيها حليفا للفوايد.تاريخهم في عهد محمد علي
كان أول احتكاك بين الفوايد وحاكم مصر محمد علي باشا عام 1813م، حين قرر عليهم في الجيزة غرامة مالية كبيرة، فأعلنوا التمرد والعصيان، فما كان منه إلا أن يصدر تعليماته إلي كاشف البحيرة بنهب أموالهم وسبي نسائهم وأولادهم ففعل، حسب ما يذكر الأستاذ محمد زيتون، في كتابه "إقليم البحيرة" واستنادا لما تقوله الدكتورة إيمان محمد عبد المنعم، في كتابها "العربان ودورهم في المجتمع المصري" إنه كان من المألوف أن يذهب كبير مشايخ عربان كل قبيلة للمثول أمام محمد علي باشا، والتعهد بعدم القيام بأية اعتداءات من جانب عربانهم علي الأهالي.وكان من سياسة محمد علي أن يستميل العربان إليه، وقد نجح في استيعاب مفاهيمهم وطبيعتهم التي تميل إلي الترفع والتمايز، ومن ثم منحهم امتياز العرب الذي يعفيهم من التجنيد الإجباري، نظير وعد العربان بتقديم الجند عند الطلب بواسطة مشايخ القبائل، وأول ما نستطيع ملاحظته علي الفور اشتراك العربان من قبائل الفوايد وغيرها في الحملات إلي الجزيرة العربية والسودان، وقدم العربان الذين لم يتوجهوا للحملة خيولهم وجمالهم لاستخدامها هناك، وذلك نظير ألف وخمسمائة قرش لكل شخص منهم.وقد أغري محمد علي العربان ومشايخهم بالمرتبات والمنهج، وكان يدفع لمشايخهم مبالغ مقدمة، قبل أن يتوجهوا إلي الجهات المرتبة لهم، ففي مكاتبة من الديوان الخديو إلي حاكم الإقاليم الوسطي، طلب منه دفع مبلغ أربعة آلاف قرش إلي الشيخ محمد أبو العلواني من قبيلة الفوايد الذي سيتوجه إلي السودان، وأول من برز وذكر من هذه القبيلة في مجال المجهود الحزبي شيخ القبيلة عمار كيشار وكان يكني بعمار الغازي لكثرة غزواته مع جيش محمد علي، وكان من مشايخ العرب المقربين من محمد علي، وقد توفي عمار ودفن في قرية منهرة من قري بني سويف بين ببا والفشن، وتولي مشيخة الفوايد بعده ابنه الأكبر محجوب عمار كيشار الذي أنعم عليه محمد علي بخمسمائة فدان من الأراضي الزراعية في قرية بني وركان بالمنيا لبطولاته وشجاعته في حروبه مع محمد علي في الحجاز والشام وفتح عكا، ولقد يحق لنا أن نستدرك في هذا الصدد فنقول، يبدو أن مشايخ العربان حاولوا أن يتدخلوا في بعض الأمور العسكرية، أو في تحريك وجهة الفرسان التابعين لهم، ففي أمر عال إلي مدير نصف أول وسطي أمر بتفهم محجوب كيشار شيخ عربان الفوايد بأن السر عسكر باشا، هو المسئول الوحيد عن الأمور العسكرية في بر الشام، وصاحب الحل والطول في تعيين الرؤساء.وحفلت الوثائق بالأوامر إلي مديري المديريات بجمع العربان الصالحين للجهادية، ففي أمر إلي مدير الأقاليم الوسطي طلب محمد علي إرسال ستمائة شخص من عربان قبيلتي الفوايد والجوازي المقيمين في الأقاليم الوسطي، وتعيين رئيس لهم وترحيلهم وإرسالهم ليكونوا بمعية إبراهيم باشا، وفي وثيقة أخري في عام 1834صدر أمر عام إلي مشايخ عربان الفوايد والحرابي والجوازي باختيار 25 خيالا من كل قبيلة، لأنه تقرر ترتيب 75خيالا ليكونوا في معية إبراهيم باشا، أينما حل وأينما سار. وفي عام 1832استعان إبراهيم باشا بنحو ألف جندي من عربان الفوايد والجوازي والحرابي والهنادي، تم إرسالهم إليه علي دفعات ومعهم ذخائرهم وأسلحتهم، وهذا النسق يشبه عن قرب ما حدث عام 1830، حيث تعهد مقرب العلواني شيخ عربان الفوايد بتجنيد سبعمائة خيال، وتعيين رئيس عليهم وإرسالهم للجيش في عكا.وكان من أهم واجبات الفرق المكونة من العربان الاستطلاع أثناء زحف الجيوش ومطاردة العدو ومناوشته أثناء الهزيمة أو الانسحاب، وهم أكثر صلاحية لهذه الأعمال الحربية من غيرهم، وقد قدم العربان الخيل ودربوا جندهم علي طريقة الكر والفر المعهودة في الحروب.وآخر ما نقوله في هذا المجال :إنه في عام 1834شاركت الفوايد في الحملة التي أعدها محمد علي لتأديب عربان غزة مع أولاد علي والجمعيات، كما اشترك عربان الفوايد مع عربان الهنادي والحرابي في إخماد الفتنة التي اشتعلت في المنيا علي إثر ظهور أحد الأهالي في قرية الحمدية التابعة لقسم قوص، وادعائه بأنه المهدي، وتم تشتيت شمل أهل الفتنة حتي فر المدعي إلي العليقات عام 1834.وقد قام العربان بالعديد من المهام في الجيش، فتعهد عربان الفوايد والحرابي والهنادي بنقل لوازم عساكر الجهادية المقيمين في بني سويف من الدقيق والمسلي والحطب التي رتبت لهم من الفيوم، كما تعهدوا بحمل الكتان والقطن إلي بني سويف مقابل 60 فضة، وأيضا نقلوا الخيش وملح البارود والصفصاف، وكان يتم تحديد أجرة نقل كل شيء علي حدة.بقي أن نعرف أيضا أن محمد علي قد كافأ مشايخ الفوايد بمبالغ كبيرة جدا فور عودتهم من أداء مأمورياتهم في السودان، كما كان يكافئهم بتعيينهم في منصب كبير المشايخ في قبائلهم، وذلك عند أول فرصة تسنح لتعيين شيخ آخر للقبيلة.منح الأراضي للفوايد وبداية التوطين
أقرب الاحتمالات في ظننا أن نقول، إن مشكلة العربان بما فيها من تهديدهم لأمن البلاد بالإضافة إلي تأخرهم اجتماعياً واقتصادياً، كانت الحاجز الذي يقف دون تحقيق محمد علي لمشروعه في تحديث مصر، وفي كنف هذه الظروف يكاد يكون من الطبيعي بل من المحقق أن يغدق عليهم محمد علي، بالأراضي الخصبة لزراعتها ومباشرتها، قصداً منه أن يحد مما تعودوا عليه من ظاهرة شن غاراتهم علي القري، وأن يستفيد منهم في تنمية ثروة البلاد الزراعية.وكانت هناك بعض القبائل أكثر ميلاً للاستقرار وتقبلاً في الفترة التي شهدت منح وتوزيع الأراضي عليهم ومنهم الفوايد، وقد جاءت الخطوة الأولي في هذا الصدد بمنح محجوب عمار كيشار خمسمائة فدان من أبعادية بني وركان وغيرها بمديرية المنيا وبني مزار، وتحفل الوثائق بمنح العريان الكثير من الأراضي علي نظام العهدة، وأيضاً إحالة أطيان إلي عهده مشايخ عريان الفوايد، ومن بين المشايخ الذين ينتمون إلي أصل بدوي وظلوا مشهورين ككبار الحائزين للأراضي في القرن العشرين مشايخ لملوم، وتنتمي أسرة لملوم إلي مشايخ الفوايد الذين امتلكوا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر قلعة تسمي قصر لملوم، تقع في الصحراء الغربية.ورغماً عن هذا كله، فإن مشروع محمد علي لم يقدر له النجاح تماماً، فثمة وثائق يستفاد منها أن السلطات قد اضطرت في كثير من الأحيان إلي استخدام العنف، كما حدث في ديسمبر 1835، عندما أرسلت الحملات لطرد عريان الفوايد وغيرهم بقسم طحابوش وتم طردهم بحيواناتهم من وسط زراعة الأهالي، وذلك بعد أن عجز الأهالي وناظر القسم في طردهم، وكانت تتم المصالحة بين العربان العاصين والفارين وبين الحكومة في محاولة من الأخيرة لإصلاح أمورهم، فقدم عمد قبائل الفوايد والجوازي والحرابي بالوجه القبلي تعهداً بعدم الإقدام علي العصيان مرة أخري، والإقامة بنجوعهم المعينة لهم، وإلا تعرضوا للعقاب.نكبة الفوايد علي يد سعيد باشا
تولي سعيد باشا حكم مصر بعد وفاة عباس باشا الأول، واستناداً لما يقول المحامي علاء الدين عبدالمجيد، في كتابه ـ القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين، إنه كان شديد الكره للعربان، ومن هذه الزاوية فتح أذنيه للواشين ومنهم مستشاره الخاص ديلسبس، الذي لم يترك نقيصة إلا وألصقها بالعربان، بل أدخل في روعه هاجس انقضاضهم علي الحكم بمعاونة أقربائهم في وادي برقة، ومن ثم أصدر سعيد باشا أوامره بالقبض علي مشايخ العرب محجوب عمار كيشار ومقرب العلواني، وأمر بنفيهما إلي السودان، ومصادرة سلاح العربان وخيولهم وإبلهم وجرد حملة لذلك تصدي لها رجال قبيلتي الفوايد والجوازي، وكان النصر حليفهم في معركة كفر مهدي، علي البحر اليوسفي، وكان يقود العربان السعدي عمار كيشار، الأخ الأصغر لمحجوب المنفي في السودان، يعاونه إخوته مفتاح وعبدالله وعبدالنبي، ومعهم الشيخ محمود ديهوم وقد أثارت هذه الهزيمة ثائرة الخديو، ودعم حملته بالمزيد من الجنود والسلاح، وعندما وجد أفراد هاتين القبيلتين ألا طاقة لهم بمواجهة هذه الحملة تجمعوا في مديريتي المنيا وبني سويف متجهين إلي الفيوم حيث التحق بهم قبائل المغاربة والسعادي والحرابي والبراعصة والهنادي، وشرع الجميع في الرحيل متجهين إلي الصحراء الغربية في طريقهم إلي مسقط رأسهم وادي برقة، إلا أن قوات الخديوي تمكنت من اللحاق بهم، وقبضت علي بعض زعمائهم ومنهم السعدي عمار كيشار وإخوته.وأصدر الخديو أمراً بإعدامهم أمام أهليهم وقتل من رجال الفارين وشبابهم الكثير، بل وقيل أيضاً أنه كان يأمر بقتل الأطفال، حتي إن الأمهات كانت تخلع علي الأطفال الذكور ملابس الإناث وتثقب آذانهم حتي يضمنوا لهم النجاة. أما من كتب لهم النجاة من الفوايد وأحلافهم، فقد لحقوا بأصولهم في ليبيا، واستمروا هناك حتي انقضي عهد الخديو سعيد، فعادت تلك القبائل إلي مصر مرة أخري عام 1870، ويمكن القول علي وجه اليقين إن نكبة الفوايد لم تفت في أعضادهم، فعند أول انتفاضة للشعب المصري ضد الخديوي توفيق علي يد البطل أحمد عرابي باشا، نري الفوايد وغيرها من القبائل تؤازره ضد الإنجليز الذين هاجموا مصر لحماية الخديو، وقد اشتركت في معركة كفر الدوار وألحقوا بالإنجليز الهزيمة وأوقفوا تقدمهم، ثم اشتركوا معه في معركة التل الكبير التي انتهت بانتصار الإنجليز، وقد قبض الإنجليز آنذاك علي شيخ العرب لملوم بك السعدي كيشار، وحوكم مع من تمت محاكمتهم من القادة المصريين وغرم أربعة آلاف جنيه مصري مع السجن، وفيما بعد تم تعديل السجن إلي تحديد إقامته، وظل كذلك حتي استعانت به الحكومة المصرية عام 1907، حيث أرسلته معززاً مكرماً للصلح بين القبائل العربية علي حدود مصر الغربية.فروع الفوايد في مصر
يعزي إلي فايد أنه أنجب ثلاثة أولاد هم بريق وعبدالكريم ورمح، وقد أطلق علي نسل الأول البريقات وينقسمون إلي أربعة بطون الطيور والرقيب وبلوم والسحيمات، وكان شيخهم عمار التايب بن محمد بن حسن بن نايل بن منصور بن بريق، وكان فارساً ومحارباً عظيماً، خاض حروباً كثيرة انتصر فيها علي قبائل الجوازي وأولاد علي، وعند اغتياله حزنت عليه جميع القبائل وقد أنجب عمار محجوب وهذا أنجب مأزق الذي أنجب مهدي وكان الأخير فارساً عظيماً وصورة طبق الأصل من جده عمار التايب، وأنجب مهدي مأزق وكان وكيلاً لقبيلة الفوايد، ثم أحيلت عليه عمودية القبيلة من وزارة الداخلية، بدلاً من عبدالله لملوم باشا، الذي تسلم الوزارة في الوفد عام 1941، وأنجب التايب المستشار منصور صهر السيد عبدالحميد البكوش رئيس وزراء الجماهيرية الليبية الأسبق، كما أنجب التايب صلاح لواء الشرطة ومدير أمن الإسكندرية السابق، ومن سلالة عمار التايب عائلة مبروك وعائلة الشلابي وعائلة الجهمي، ومن عائلات الطيور عائلة إبراهيم السعدي وشردان ودينون ومحمد وإبراهيم وبريك وعامر والشوربجي وراضي وحماد وضيف الله، ويقيم الطيور بعزبة التايب بمغاغة وفي مركز ببا في بني سويف، وشيخهم عابد محمد خالد وفي الفيوم يقيم الطيور في عزبة روفان، وتتبع السعدة مركز إطسا، كما يقيم جزء منهم في عزبة الحواري التابعة لمركز أبو جندير بالفيوم وبالفيوم عائلة أبو عنز والأقعص، ويوجد في صفط راشين التابعة لمركز ببا جزء من الطيور منهم ملود وخالد وعبدالنبي.الرقيب
وهم الفرع الثاني من البريقات، وجدهم واحدهم والطيور وبلوه والسحيمات وهو بريق، ولذا سميت البطون الأربع بالبريقات، ومن شيوخهم إبراهيم مسعود وتوفيق هدهود وحسين سلطان وحمدي توفيق، ويقيمون بقصر الرقيب التابع لبرمشا مركز العدوة كما يقيم جزء منهم بالحامدية مركز إطسا بالفيوم، ومنهم محمد الشين عمدة الحامدية، ويقيم جزء منهم بقرية بلوم وعائلة بلوه الجزء الثالث من البريقات يستوطنون بعزبتهم المجاورة بقرية ملاطية مركز مغاغة، وفي الفيوم يوجد فرع لعائلة بلوه بمركز إطسا، أما السحيمات الفرع الرابع للبريقات، فهم أقرب إلي عائل بلوه ويقيمون بمركز الفشن بمحافظة بني سويف ويوجد بعضهم في السلطاني.بطن عبدالكريم
وهم الفرع الثاني من الفوايد، وهم أبناء عبدالكريم بن سعيد بن مرابط بن عبدالكريم بن فايد بن برغوث بن أبي الليل الذيب، وينقسم أولاد عبدالكريم إلي العائلات التالية:عائلة أبو نقيرة برقية الشياط والبنورة بمركز مغاغة ومركز العدوة، وعائلة حميدي ويقيمون بعزبتهم التابعة لدشاشة بمركز سمطا، وعائلة كيشار وهي أكبر عائلات عبدالكريم، ويوجد في برقة وادي يسمي هوي كيشار، أي وادي كيشار علم اسم جد هذه العائلة، ومنها عائلة السعدي ومن هذا البيت رجال سجل التاريخ لهم نشاطاً وبروزاً، ومنهم لملوم بك السعدي وأولاده، وقد أدي خدمات جليلة لوطنه وقبيلته، وانتدبته الحكومة المصرية والعثمانية لمدينة بني غازي للصلح بين قبائل برقة مرات عديدة، ومن الشخصيات المهمة في هذه العائلة صالح باشا لملوم، وكان ذا سطوة ونفوذ كبير في محافظتي المنيا وبني سويف، وكان مشهوراً بالنخوة والشهامة، قتل مع أخيه عبدالرحمن لملوم بك سنة 1938، أثناء معركة انتخابية في مركز الفشن وقد أنجب صالح كيشار ووليد ورشدي وعدلي وكان عدلي عضواً بمجلس النواب، له حادثة مشهورة حكم عليه فيها بالأشغال الشاقة المؤبدة، عندما أظهر معارضته وتصديه لقانون الإصلاح الزراعي عقب ثورة يوليو، وقد أفرج عنه بعد أن مكث في السجن ثلاث سنوات.ومن الشخصيات المهمة في عائلة السعدي، عبدالله باشا لملوم، وكان عضو بمجلس الشيوخ، وقد أنجب محمد المحامي وعضو مجلس النواب، وكان عضواً في الهيئة الوفدية، واشترك مع لجنة وضع الدستور.ومن شخصياتها المهمة أيضاً عبدالرحمن بك، وقد أنجب لملوم، وكان عضواً بمجلس النواب، ومن أبنائها أيضاً عبدالقادر الذي أنجب عبدالمنعم، وكان عضواً بمجلس النواب، وكانت شقيقته متزوجة من الملك إدريس السنوسي، ومن أبناء السعدي المصري باشا السعدي، له تاريخ مشرف، وأنجب المصري باشا قاسم بك، وكان عضواً في الحزب السعدي، وله تاريخ سياسي مشرف، ومن أبناء السعدي محمد، الذي أنجب سلطان عضو مجلس النواب، وم أبناء السعدي عمار بك، وكان شاعراً عظيماً، وعبدالعظيم المصري، أحد مؤسسي بنك مصر، وكان يتقاسم الزعامة لقبيلة الفوايد عمار التايب زعيم الطيور، وعمار كيشار من عائلة عبدالكريم.الرماح
ويمثلون الفرع الثالث من بطون الفوايد وهم أولاد رمح بن فايد، ويسكن غالبية أفراد الرماح في الفيوم، ومن هذه القبيلة رجال تغني شهرتهم عن ذكر أسمائهم، فقد كان لهم تاريخ سياسي مشرف إبان الحركة الوطنية ولا ينكر أحد جهاد حمد باشا الباسل 1940-1871، أحد زعماء ثورة 1919، وقد نفي مع سعد زغلول وكأن أحد من قام علي أكتافهم الوفد المصري، وعقد الاجتماع التأسيسي للوفد في قصره بالفيوم، ويمكن القول علي وجه اليقين إنه باع الكثير من ممتلكاته لأجل الحركة الوطنية، ويذكر الدكتور عبدالكريم غرابية، في كتابه ـ تاريخ إفريقيا العربية ـ أنه عندما دخلت إيطاليا الحرب ضد بريطانيا، ازدادت حاجة الإنجليز لعون الليبيين، ووسطوا حمد الباسل، للتوسط لما كان له من مكانة في نفوس الليبيين، قل من يستطيع إنكارها عليه.وكان صنوه في الشهرة شقيقه عبدالستار بك الباسل، وابنه أبوبكر ولقد سجل التاريخ لكل هؤلاء نشاطاً وبروزاً، ولم تكن شهرتهم مقصورة علي مصر فحسب، بل تعدتها إلي دول الجوار.ومن رجالهم المشهورين أيضاً مشايخ العرب السادة، أبوهشيمة الباسل، عمدة كفر الباسل وقبيلة الرماح، وسليمان ومحمد وأحمد وعبدالجواد أولاد سالم الباسل، وعبدالقادر الباسل، عضو مجلس النواب ويتفرع من هذا البطن بيت عائلة أبو جليل.الطريق إلي الأزهر
أما أول من برز من بطن الرماح في مجال العلم، فهو صاحب الفضيلة عميد كلية اللغة العربية بالأزهر: الشيخ عبدالجليل بن عيسي بن أبو ناصر بن حرب بن شلوع بن محمد الضريوي بن إبراهيم بن علي بن رمح بن فايد، أصله من المنيا، وولد بقرية الرملة بمحافظة الغربية عام 1888م، وبعد أن حفظ القرآن الكريم، اشتغل بطلب العلم سنة 1903، وتنقل في طلب العلم بين الجامع الأحمدي والأزهر إلي سنة 1908، ثم درس علي النظام الحديث عام 1909، ونال الشهادة العالمية عام 1914، وعين مدرساً بمعهد طنطا في نفس العام، ثم نقل مدرساً في الأزهر بالقسم الثانوي ثم بالقسم العالي منه، ثم قسم التخصص إلي أن عين مفتشاً في الأزهر عام 1935، ثم صدر أمر ملكي بتعيينه شيخاً لمعهد دسوق عام 1937، وآخر بتعيينه شيخاً لمعهد شبين الكوم عام 1938، ثم أمر ملكي ثالث بتعيينه شيخاً لكلية أصول الدين بالأزهر عام 1946، ثم أمر بتعيينه شيخاً لكلية اللغة العربية بالأزهر عام 1947، ومع المشيخة عضواً في لجنة الفتوي، وإلي جانب تلك المهام الرسمية، حصل الشيخ علي عضوية كل من مجمع البحوث الإسلامية في مطلع السبعينيات، وعضوية المجلس الأعلي للثقافة، وإلي جانب بحوثه المكثفة في علوم الدين، قدم الشيخ للمكتبة الإسلامية العديد من المؤلفات القيمة، ويعد الشيخ عبدالجليل من علماء الأزهر المعمرين، حيث عاش 93 عاماً.وكانت وفاته عام 1981، بعد أن كرمته الدولة 1935بوضع جائزتها التقديرية في العلوم الاجتماعية علي صدره، ويحسب له أنه كان في مقدمة القائمة الشهيرة من الأزهريين الأحرار، الذين فصلهم الملك فؤاد في مطلع الثلاثينيات، في أعقاب احتجاجهم علي الممارسات الوحشية للاستعمار الإيطالي في ليبيا علي إثر إعدام المجاهد عمر المختار.رموزهم في العصر الحالي
ومعلوماتنا في هذا الموضوع مستقاة من المحامي علاء الدين أحمد عبدالمجيد، حيث يذكر في سياق حديثه عن قبائل الفيوم أن أصل الفوايد في محافظة المنيا، ويوجد منهم في محافظة الفيوم بطن "الرماح" وأصبحوا قبيلة مستقلة عن الفوايد في نهاية القرن السابع عشر، لتكون لهم عمودية مستقلة، بخلاف عمودية الفوايد في المنيا، وأن حفيد حمد الباسل حاليا وكبير عائلة الباسل، المهندس أبوبكر محمد حمد الباسل، عضو مجلس الشعب لمدة 30عاما، ورئيس لجنة الزراعة، والري بمجلس الشعب، ومقره قصر الباسل بمركز أطسا.وعائلة أبوجليل، وهي من أكبر عائلات مركز أطسا أيضا، ومنهم العقيد عمر أبو جليل والعقيد يونس أبو جليل، ومنهم عدة بيوت بقري مركز أطسا بناحية الغرق، مثل بيت محمدين وبيت عبدالغني، وبيت عطية، وعائلة العلام بقرية منشأة عبدالمجيد، ومنهم أحمد توفيق عبدالكريم ضابط شرطة وعضو مجلس شوري وإخوانه، والمستشار يوسف عبدالعزيز وأبناؤه: الوليد يوسف وهيثم يوسف، قضاة بالمحاكم، والعميد عمران شاكي.ومن عائلات الفوايد أيضا بالفيوم، عائلة العلواني أبناء المرحون شيخ العرب مغرب العلواني، وفهمي وعباس العلواني، وعلي الحميد العلواني، وعائلة الساري، ومنهم العمدة عبدالموجود عمار الساري، ومحمد عبدالوهاب شقلوف الساري، والمهندس يونس الأمين الساري، مهندس ري وصرف الفيوم، وعائلة الطيور بعزبة الطيور في السعدة بمركز أطسا وعزبة الحوري التابعة لقرية أبو جندير، وكبيرهم شيخ العرب عبدالوهاب الدولاتي، ومحمد عبدالحفيظ، وعبدالحميد عبدالحفيظ، ومنهم المستشار عنتر عبدالوهاب الدولاتي، والمهندس حامد عبدالوهاب، وشقيقه من رجال الأعمال صاحب شركات "استارز" لتجهيزات الفنادق والقري السياحية وعبدالتواب عبدالوهاب الدولاتي، مدير مصلحة الشهر العقاري بأطسا، ومحمد عبدالوهاب، عضو مجلس محلي المركز، وأيضا من عائلة الطيور بقرية خلف، شيخ العرب شحاتة السالم والشيخ سالم مختار، والشيخ صميدة حمد بعزبة الطيور أهناسيا بني سويف.ومن فوايد محافظة بني سويف عائلة الفلاح بقرية النويرة مركز أهناسيا المدينة، ومن كبار رجالها شيخ العرب جمعة عبدالعاطي عبدالسلام، وشيخ العرب شعبان عبدالعاطي عبدالسلام، وأخوهم شيخ العرب معوض، وشيخ العرب سيد رحيم محمد سعد، وأخوه شيخ العرب محمد، ومهندس فراج عبدالعاطي موسي، مدير بشركة كوكا كولا، وشيخ العرب غالب فيضان محمد سعد، وشيخ العرب عبدالسلام موسي.وتوجد أيضا عائلة الفلاح بعطف حيدر بالمنيا، ومن كبار رجالها الأستاذ مصطفي حاتم إبراهيم، رئيس وحدة محلية، والأستاذ إبراهيم محمود راغب، وشيخ العرب الفلاح محمد راغب.وعائلة ديهوم بعطف حيدر العدوة، ومن كبار رجالها شيخ العرب فرح صالح الشارف، وشيخ العرب عبدالمنعم صديق علي ديهوم، وشيخ العرب عبدالعظيم سليمان ديهوم.وهناك البعض منهم بعزبة أبو المكارم بسدمنت الجبل مركز أهناسيا، وكبار رجالهم بها شيخ العرب عبدالمولي عيد عبدالسلام الفلاح. وشيخ العرب إبراهيم مبروك، وشيخ العرب محمد محمد صديق، وشيخ العرب سيد محمود منيس أبوالعمدة.وكذلك عائلة الأحمدي، ويوجدون بقرية الريغة، مركز سمسطا، وكبار رجالها الدكتور حمدي عمار بريك، والمستشار رشدي راغب عمار بريك، وشيخ العرب المحاسب فؤاد علي بريك، مدير بشركة كوكا كولا، وشيخ العرب عصمت عبدالسلام علي بريك، شيخ بلد، وشيخ العرب حسين يوسف بريك، مهندس زراعي.وكذلك يوجدون بقرية الطيور مركز أهناسيا، وكبار رجالها فيها شيخ العرب حميدة حمد الطيري، وأيضا بعزبة سعيد بريك، منشأة عاصم، بني سويف، وكبار رجال عائلة الأحمدي فيها هم:شيخ العرب عبدالكريم عبدالمجيد فضل الله، و شيخ العرب ناجي ناهض علي، والحاج عليم إبراهيم رواق، وشيخ العرب سعيد محمد بريك، والحاج عبدالحميد علي حميدة.وأيضا بعزبة أبوبكر خالد، منشأة عاصم ببني سويف، وكبار رجالهم فيها شيخ العرب خميس فرج الله مبروك، وشيخ العرب عبدالسلام علي مبروك .ويوجدون أيضا بقرية محجوبة بمركز بني سويف، وكبار رجالهم فيها شيخ العرب سيد جبالي بريك، وشيخ العرب مصطفي جبالي بريك، وشيخ العرب ياسين أبوبكر، وشيخ العرب سنوسي محمد قاسم. ويوجدون أيضا بنجع الحصان، مركز بني سويف وكبار رجالهم فيها شيخ العرب سعد عبدالسلام مجاور، وشيخ العرب محمود عبدالسلام مجاور، وشيخ العرب سلام عبدالحميد.وكذلك عائلة أبوحسين، ويوجدون بعزبة علي سرور كفر أبوضهبة، مركز أهناسيا، وكبار رجالهم فيها شيخ العرب محمد أبوسيف محمد حسين، وشيخ العرب عبدالحميد فرج حسين، شيخ بلد، وشيخ العرب علي عجيبة حسن محمد، وشيخ البلد خميس حسين محمد حسين، ويوجدون أيضا بقرية المعصرة مركز أهناسيا، وكبار رجالها المهندس محمود مشاض، مدير عام الصرف ببني سويف.ويوجدون أيضا بعزبة يونس عمار بقرية النويرة، مركز أهناسيا، وكبار رجالهم فيها المحامي إبراهيم شراني، وصابر محمد يونس عمار، وشيخ العرب خالد أبو سمرة نايل، وشيخ العرب سيد عبدالكريم يحيي. ويوجدون أيضا بعزبة سلطيم مركز الفشن ببني سويف، وكبار رجالها المهندس سعد سليم سعد، رجل أعمال والمهندس مصري سليم سعد، وشيخ العرب عصمت سليم سعد ويقطنون أيضا بعزبة السيد، قرية الشريف، مركز ببا، شيخ العرب مصري مفتاح عبدالرحمن عبدالسيد، مهندس زراعي، وشيخ العرب سعد مفتاح عبدالرحمن، شيخ بلد، وشيخ العرب سراج الدين مفتاح عبدالرحمن، وشيخ العرب أبوالفتوح فتح الله عبدالرحمن عبد السيد، وشيخ العرب حسين صالح إبراهيم، وعمار صالح إبراهيم، ضابط قوات مسلحة.ويقطنون أيضا بقرية السلطاني مركز ببا، وكبار رجالها شيخ العرب عبدالرحيم إبراهيم عبد القوي عمار، مهندس زراعي، وشيخ العرب محمد إبراهيم محمد خليل، وشيخ العرب صلاح عايد محمد عمار، مهندس زراعي، وشيخ العرب عدلي عبدالرحمن فرج، أبوالعمدة، ومهندس زراعي فرج عبدالرحمن فرج.ومنهم أيضا بعزبة تعليب أهناسيا الخضراء ببني سويف، وكبار رجالها شيخ العرب عبدالحميد عبدالهادي تعليب، وشيخ العرب سلطان عبدالهادي تعليب.وأيضا عائلة فراج بالشنطور مركز سمسطا، وكبار رجالها شيخ العرب جبالي علي فراج، ومن عائلات بطن الرماح في عزبة جاب الله، مركز الفشن ببني سويف عائلة مصباح، وكبار رجالها شيخ العرب سعودي عبداللطيف مصباح، وشيخ العرب سيف عبداللطيف مصباح، ومن عائلاتها القاسي بعزبة القاسي التابعة لمركز الفشن، ومن كبارها المحامي علي القاسي، والمحامي عبدالقادر علي القاسي، والمهندس سعد محمد إبراهيم، مدير بنك، وشيخ العرب إبراهيم محمد إبراهيم، وشيخ العرب فرج محمد إبراهيم.وعائلة لاجودة أيضا بمركز الفشن، ومنهم الدكتور إبراهيم لا جودة، بعزبة لا جودة، وشيخ العرب سلطان لا جودة، والمهندس مصري لا جودة، والدكتور علاء عبدالقادر لا جودة، وإذا نحن انتقلنا الآن إلي محافظة المنيا، سيقابلنا عائلة لملوم ومنها شيخ العرب مفتاح عبدالنبي كيشار بعزبة سلطان السعدي، والأستاذ عمرو السعدي، وعبدالحميد السعدي المحامي، حفيد عبدالله باشا لملوم السعدي كيشار، ومقره عزبة السعدي، ومن عائلة ديهوم المهندس محمود بسيوني ديهوم بأبوجندير مركز أطسا بالفيوم، وأيضا يوجد عائلة كيشار بالبحيرة مركز إيتاي البارود عزبة كيشار ومنهم المرحوم العمده عدلي أبو بكر كيشارالذي اشتهر بالقوة والكرم والشهامة والمهندس نجيب عبدالحكم كيشار،وشيخ العرب نايف نجيب كيشار عضو المجلس الاعلى للقبائل العربي

نايف كيشار الفايدي 19سبتمبر، 1999. 4:22 م
الطويل ،هي سيمة الفوايد البراغيث ( محور نار) خط يعني يمتد من الكراع الخلفية اليمنى للزايلة (الابل) ،و قائل كلمة عليك الطويل ينادي هو كيشار بن عبدالكريم بن سعيد بن مرابط بن عبدالكريم بن فايد بن برغوث بن الذيب (ابو الليل) ،حيث كان كيشار شيخ مشائخ السعادي عندما يوسم في الابل يقولها (عدي عليك الطويل اينادي ) فكانت لا يقربها غزاي ولا قاطع طريق و لا عصملي وكانت الابل ترد من سوق الحمام في مصر لايشتريها احد الا بعد معرفة ان البايع فايدي ، واصبحت هذه الكلمات مثل لتأكيد الفعل بدون حرج او تاخير وان الحاجة منتهية ومقضية بدون عوائق ومؤكدة .

نايف كيشار الفايدي 21 سبتمبر ، 1999 8:28 م
القـــصــعــة الكـيـشــاريــة
بعد ان تحدثنا عن سيمة الفوايد (الطويل) ،اليوم نتكلم على صفة اخرى امتازوا بها الفوايد الاوليين وان شاء التاليين فيهم خير و صلاح ،القصعة الكيشارية او أم الحلق بلهجة الليبية البرقاوية (الحلق) و كما حدثني سيدي رحمة الله عليه الحاج /محمد سليمان العقيبي هي قصعة من العود أي الخشب مخدومة في بر السودان ومصطلح بر السودان يضم دول جنوب ليبيا ،وكانت قصعة كبيرة الحجم تصنع بأمر جدنا كيشار بن عبدالكريم بن سعيد رحمة الله عليه لأجل اطعام الناس والضيوف وهذه القصعة يقال أن بها عدد من الحلق الحديدية لحملها بسبب كبرها حيث كان يحملها عدد من الخدم و يأكل منها ما يقارب في نفس الوقت تسع اشخاص او اكثر ثم يقومون بعد اكلهم ويزيدون الطعام فيجلس اخرون ،حتى ضرب بها المثل فقيل نبو قصعة كيشارية من كثر الطعام فيها وغناها من اللحم وهذا يقودنا الى المثل الاخر وهو (مرجع افوايد) والمرجع اكلة من الارز مشهور الان في الجبل الاخضر والبطنان ، وقد سمعت مرة الشاعر نصيب السكوري الغيثي العبيدي يذكر في احد قصائده (وجاهم امرجع افوايد) ، لاجل ذلك يافوايد انتم اصلكم طيب وعندكم صيت عالي ،فأمسوا كأجدادكم شرفاء كرماء شجعان كل مكرمة لهم فيها نصيب السبع ،وبفضل الله أن كثير من الابناء من قبيلة الفوايد يحملون هذه الصفات الحميدة بعزة نفس وكما امر بها الدين الحنيف و ودعا اليه سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام و مؤروث الاباء والاجداد من التاريخ الاجتماعي بين القبائل الكريمة الاخرى .

نايف كيشار الفايدي 1 يناير ، 1996 2:37 م
قصيدة قيلت في وفاة عبدالله باشا لملوم السعدي كيشار الفايدي ومنقوله عن عمنا ( عمرو بك السعدي عبدالحميد كيشار الفايدي شيخ قبيلة الفوايد )
سبع ايام مرت بالخسارا …سبع ايام ما جفت العينى
سبع ايام ماكفت انهارا…ايفيض الدمع كالمزن الهتينى
بدر التم حول من اديارا…الباشا كان أمن الخايفين
سبع البر عن وطنا توارا….البقا لله ياحام العرين
ياركاب من يطرب مسارا… سابق جيد كسابا حنين
ايرد الخيل لا طول منهارا…يوم فيه بارودة ظنين
احماة القوم ويفك العصارا ….شديد الباس كيد الكايدين
بدر التم ما بانت انوارا …سبع ايام وحنا حايرين
على من كان يطرب فى مزارا….ربيع الناس فى الظرف الضنين
على من كان صايب فى اشوارا…يرمى الخطب بالراى الرصينى
يا ما فيه من عزمة امارا …وياما فيه م لخلق المتينى
يا ما فيه من قوه جسارا … ويا ما فيه للخايف امينى
ويا ما فيه من همة كيارا …غوث الناس ملجا البايسين
فجيعه فيه خلتنا دمارا …أتفك الصخر ويشيب الجنينى
يوم الباش حمل عن اديارا …كيوم الحشر والبعث المبينى
يوم شين يا مطول نهارا …خمسين عام ع اللى شايلينى
كيوم الحشر صيرنا سكارا … والافكار صرنا زاهلين
ايخور الكوت ما تطفيش نارا … ولا فى الناس نلقوله قرين
زعيم الكل فى وطنا منارا … طواه الموت فالوادى حزينى
حتى ان مات ما ماتت افخارا …صيته صار فى الخالدين

نايف كيشار الفايدي 20 يناير ، 1996 9:53 م
18- عمر بك السعدي كيشار الفايدي
كان شاعرا عظيما وكان يضاهي احمد بك شوقي :
شمس الضحى غابت لطلعة نورا …انت منورا والشمس كيف الصوره . ماشى بثباتا عقلى بعد التركيح تخفاتا .. ان عدت على الميت معا لاحادا يرمى الكفن ويقوم فاحسن صوره …جننتينى فى ذمتى فى مذهبى فى دينى …عطفتى على ليش ضريتينى …كما طير صادنا فريق اصقوره.. ..أنت قوتى انت أعز من بوى وأمى وخوتى ….أنت اللى سربك رضوان قلك فوتى ..ترياق ريقها يجبر اللى مكسوره.
وله قصائد كثيرة نحن نقول بعض منها
احد قصائد الشاعر وهوه يقول
اذراعك يشكع بان فيه اصواره….وزولك ايشوق يعجب النظاره

الشاعر عبد الجواد
يعجب الحقاقه ……… او وجهك قمر هو والنهار تلاقي
رفيع شوفها عالناس مي ملاقه ..ولا للوذايل يوم دزت ماره

عمر بك:
يعجب النقاده ……………اكبار العقول الواخذين شهاده
هابا على نظرة نظيف اخداده….بمبه رماها ريس الطياره
اللي تنظره لازم يسير احدابه ..ان كثر بعد همسه يشدن طاره
زولها مستوفي…………….ولها عيون شقتني مع شرشوفي
اعطاب خزرها سالب ستاير جوفي …او واخذ جميع الكبد والدواره
قدها حاليها……………………..ولها عين ما تقدر تبهت فيها
ان كان خطمت نوصيك راك اتجيها….واسرق المشيا نين هي اتواري
وان كان ربنا قدر وبنت عليها =عمرك فرغ لا سيف لا غداره
هي عاقله لكن العين سفيها =علي زولها لو ريتها نقاره
عبد الجواد:
او جننتيني=في ذمتي في مذهبي في ديني
بعيونك اللي وساع شرحتيني=تشويحه لحم جابوه من جزاره
يا نا اللي مديون دقدقتيني=اعظامي رمايا عالوطاه انشاره
عمر بك
جننتينى فى ذمتى فى مذهبى فى دينى..عطفتى على ليش ضريتينى ……كما طير صادنا فريق اصقوره
أنت قوتى أنت اعز من بوى وامى وخوتى …أنت اللى سربك رضوان قالك فوتى ترياق ريقها يجبر اللى مكسور
عمر بك:
موزر عيونك طلقهن عشراتي … امشاط هدبهن شوشات بلميات
طلقهن بلميه………………………….ماكين مترليوز المانيه
يانا اللي مديول مالي ديه………..او لا ثار يتاخذ من الغياتي

عبد الجواد:
بنت زوق او حره =اتدير الشرف والزين ما يتوره
خزر عينها ايصيبه بعد ايتعري =نظاف جسمها حفها بدرع كساته
يا بال واحد بان ظاهر بره=بعد تنظره حتمن يضيع حياته
فمك ضايق=او جسمك مقسم رنت دمه رايق
حتي حرير الهند مو عاد طايق=تتعب وتزهق وين ما لمساته
جمال صورتك ما ريت عند خلايق=انتي تماني خاطري ومناته
ريت فيها عاده =علي جمالها تدشع ومي ميعاده
شعرها جدايل غالب العداده=ثناوي ثناوي لاوري سفاته
عمر بك السعدى
لك مناب وهمه ……………وواجبك عليه تعملا بلذمه
او مضحك مثيل الورد وين اتلمه….اولولي ضوي يلمع بعد حلاته
جسمها مترهف ….وان كان سلتني حاجه صحيح اتسهف ..
ولها وسط ضامر يتلوي متنحف ..ولها ردف عاقب دوبها تلاته
قلبي عليها منحرق متلهف……… ..وعقلي ملكآ لها حازاته
عبد الجواد:
بنتآ خيره ..او لا لزول قالت نقربك بلجيره
شرار خدها يجهر ان دار بهيره
نور كرهبا يا وين ما جلاته
شاد نباها..او من دون جيلها قامت نظيف ثناها
شعرها بعد نقض اطوال كساها ابعود القماوي وزيد كداته
منقولة عن شيخ فوايد عمرو بك السعدي

نايف كيشار الفايدي 8 سبتمبر، 2004 3:43 م
سيرة الشاعر:
عمر بك السعدي.كيشار الفايدي
ولد في مركز مغاغة (محافظة المنيا - وسط الصعيد)، وتوفي فيه.
كان بدويًا، فقضى حياته متنقلاً بين بوادي المنطقة.
حفظ القرآن الكريم في تجمع للبدو خارج مدينة مغاغة، ولم يتح له الالتحاق بأي مستوى من التعليم الرسمي.
ورث مشيخة عشيرته بعد أبيه، وقام بدور كبير في فض المنازعات والحكم بين المتخاصمين.
كان عضوًا في حزب الوفد المصري، وأحد أعضاء كتلة السعديين فيه.
أدت أميته إلى الاكتفاء بإنشاد شعره وعدم تقييده بالكتابة، وما أمكن الحصول عليه منه نشره بعض معارفه بعد وفاته تقديرًا له.

الإنتاج الشعري:
- له قصيدتان نشرتا في جريدة «قارون» - (كانت تصدر في مدينة الفيوم): «السيجارة» - عدد 2/4/1954، وجاءت في سبعة عشر بيتًا، ومقطوعة: «تأنيب» - عدد 15/4/1954، في ثلاثة أبيات، وقصيدة طويلة منشورة في جريدة «المنيا» في 1 من ديسمبر 1935.
المتاح من شعره قصيدة في وصف السيجارة، وهي صورة واحدة ممتدة تتناول عادة التدخين، نظمها في أسلوب ساخر، في القصيدة صور متقابلة تؤدي فيها الألوان معنى دلاليًا، يقويه الحسّ الإيقاعي، وله مقطوعة في تأنيب الطغاة والمستهترين، ومجمل نظمه يأتي على السجية، يتسم بسلاسة اللغة، وبساطة التراكيب.

مصادر الدراسة:
- اتصال الباحث محمد ثابت بالسيد محمود هاشم صاحب مطبعة الفيوم، وهو نجل صاحب جريدة الفيوم - الفيوم 2004.
عناوين القصائد:
السيجارة
تأنيب
السيجارة
عـشقنـا لفـائفَهـا الفــــــــــــــاخره
وهِمـنـا بأنفـاسهـا العـــــــــــــاطره
وأصـبح لا يُستطـــــــــــــــــاب الندى بـغـير سحـابتهـا الطـــــــــــــــافره _مذهَّبةٌ فـي يـمـيــــــــــــــــن السَّراةِ

معصـفرةٌ فـي الـيـد الـــــــــــــمُعْسِره
مـورَّدةٌ فـي بنـان الـحســـــــــــــــانِ
مـنضَّرةٌ فـي الـيـد النــــــــــــــاضره
بـوعـيٍ كلـيلٍ وذوق عـلــــــــــــــــيلٍ

خضعـنـا لسطـوتهـا الآســـــــــــــــره
نُحَرِّقُ أمـوالَنـا عـنـــــــــــــــــــوةً

ونطمع فـي الخـفض والـمـيســــــــــــره
نُعـير مبـاسمهــــــــــــــــــا للثغور
لـتـنفثَهـا ثَرَّةً ثـــــــــــــــــــائره
تدغدغ هُدْبًا وتطرف لــــــــــــــــــحظًا
وتؤذي العـيــــــــــــــــون ولا معذره
تـنـوش الصدور وتـوهـي الشعـــــــــــورَ
وتسـري مـن الأنف مستهتـــــــــــــــره شهـيـقٌ، زفـيرٌ، دخـــــــــــــــانٌ غزيرٌ مـن الرئتـيـن إلى الـحنجـــــــــــــره تَنـافَسَ أربـابـهـا فـاستعـــــــــــاروا لهـا الـمـجـد مـن مـصرَ وانْجلـتـــــــره تلاشـــــــــــــــــــــت إرادة مستبسلٍ

حـيـالَ مـراشفهـا السـاحــــــــــــــره
وأعجـبُ مـن ذاك أمـر الطبـيب الـــــــــ ـذي شخـص الـداء واستـــــــــــــــنكره أفـاء عـلـيـهـــــــــــــــــا بإعزازهِ

فقبّلهـا قبـلةً طـاهـــــــــــــــــــره أنزهـو بقـوتـنـا الـداحــــــــــــــره

وتغلـبنـا لـذةٌ عــــــــــــــــــابره؟
نَرُوض النفـوس عـلى الـتـرَّهــــــــــــاتِ ونلـوي العـنـان عـن الخـــــــــــــيِّره خُلِقنـا أسـارى تقـالـيـدنــــــــــــــا

ألا قُتِل الـمـرء مـــــــــــــــا أكفره
تأنيب
لئن شـربتُ دم العـنقـود عــــــــــن سفهٍ

لكـم شـربتَ دمـاء النـاس طغـيـانـــــــا
فأيُّنـا احتـمـل الأوزار كـامـــــــــلةً؟

وأيُّنـا كـان عـند الله أشقـانـــــــــا؟

نايف كيشارالفايدي 20 أكتوبر، 1996 9:51 م
قصيده بدويه قيلت في مرض احد شيوخ عيت كيشار
علي سلامتك يا فارس النجديه انشالله تبرا يا رفيع الشان
وتدوم صحتك لنا ايام مريه وتنول غايتك يا طاهر الابدان
بجاه من تهجد في سكون عشا وبجاه من خلق ادم وانزل القران
يابدر يامشهور في الصفيه ياعز الفوايد يابطل الاحسان
من الشام للخرطوم للغربيه مافيش باشا كيف نوعك بان
انت خلاصه فب العرب مطريه انت امير وفارس الفرسان
بعزم وشهامه فيك ربانيه ونور في العرب يسطع علي الوديان
ان كان غبت غاب النور عن واديا وريبا تصيب العرفين كمان
كريم ربنا يجعل ارياك قويه وتصبي كما الاول حمي الاوطان
واتكيش علي العرب باخلاص مازيه يا عز قومك يابها الانسان
انت بحر طافي ايدك سخيه ان ناديت حسك طبل في الديوان
تونس اللي قاعد سليم النيه ان كان قابلك شفي وهو عبان
يسعد اللي يلقاك لك حنيه يقوم مزدهر بعدالتعب طربان
عليك يسألو واجد ملوك سميه علي صحتك تسأل الناس جمعان
وتمت وزاره مصر مشغوليه رئيس جيشها عايز الاطمئنان
بريمه فوايد من فروع عليه ومن بيت كعبه من قديم زمان