ما تفسير "معلوم من الدين بالضرورة"؟

من طرف عبد 2011-01-10, 10:05 pm

ما تفسير "معلوم من الدين بالضرورة"

__________________

المعلوم من الدين بالضرورة معناه: ما لا يسع المسلم أن يجهله. والمعلوم من الدين بالضرورة يختلف ويتفاوت باختلاف الأزمنة والأمكنة والطوائف، فقد يكون الشيء معلوماً من الدين بالضرورة في وقت دون وقت وفي عصر دون عصر وفي مصر دون آخر وعند طائفة دون أخرى والدليل على هذا مثلاً أن أبا بكر -رضي الله عنه- عندما قاتل مانعي الزكاة ولكم أن تراجعوا هذا في شرح مسلم للإمام النووي، ونقل الإمام النووي عن سابقيه قولهم: بأنه قاتل مانعي الزكاة قتال المتأولين ولو أن غيرهم في هذه الأعصار منعوا الزكاة وقوتلوا لقوتلوا قتال المرتدين أو كلاماً شبيهاً بذلك لماذا؟ لأنهم كانوا حديثي عهد بجاهلية، حديثي عهد بإسلام فكانوا متأولين فلم تكن الزكاة معلومة عندهم بالضرورة أما الآن فصارت الزكاة معلومة عندنا بالضرورة عندما تأتي بطفل صغير تقول له: قل لي أركان الإسلام. سيقول لك: بني الإسلام على خمس ومنها إيتاء الزكاة أرأيت كيف أن هذا الطفل الصغير يعلم فرضية الزكاة وأنها فرضية مطلقة غير مقيدة بشخص أوبزمن؟ وكيف أن الأناسي الكبار من هؤلاء القوم في عصر الصحابة منعوا الزكاة فصار المعلوم من الدين بالضرورة في باب الزكاة مختلفاً باختلاف الأعصار.

أيضاً المعلوم من الدين بالضرورة قد يختلف باختلاف الأمصار فالمعلوم من الدين بالضرورة مثلاً في بلاد الحجاز حيث فشا فيها العلم والأثر والحديث وكثر فيها الفقهاء ليس كالمعلوم من الدين بالضرورة في بيئة كثرت فيها البدعة وقلَّ فيها العلم واندرس فيها الفقه وليس فيها من يعلم الناس الدين فالأمر يكون مختلفاً باختلاف البيئات.

أيضاً المعلوم من الدين بالضرورة قد يختلف باختلاف الأشخاص فالمعلوم من الدين بالضرورة عند العالم ليس كالمعلوم من الدين بالضرورة عند من؟ عند الجاهل، فقد يتصور- وهذا الأمر سمعته ورأيته -في بعض القرى، في بعض البلاد النساء لا تصلى لأنهن يَرَيْنَ أن الصلاة إنما هي فريضة على الرجال دون النساء، هذا رأيته بنفسي هناك بعض النساء لا يصلين ظناً منهم أن الصلاة فريضة على من؟ على الرجال دون النساء -سبحان الله- هذا جهل. في بيئة أخرى يرون أن الصلاة فريضة على الرجال والنساء وهذا غالب بيئات المسلمين. فلأنهن جاهلات فجهلن هذا المعلوم من الدين بالضرورة ولو أن شخصاً رُبيَ في بيئة مسلمة إسلاماً بسيطاً لا إسلاماً جاهلاً لرأى أن ذلك الأمر أمراً معلوم من الدين بالضرورة.

إذن المعلوم من الدين بالضرورة هو ما لا يسع المسلم أن يجهله وهذا متفاوت بتفاوت الأعصار الأمصار الأشخاص. والله تعالى أعلى وأعلم .

فضيلة الشيخ/ د. أحمد النقيب

من طرف ولد الجبل 2011-01-11, 10:05 am

حسب رأيي وما علمته وحسب ما طرحه علماء الإسلام أن المعلوم من الدين بالضرورة هو الأمر الديني الذي اجتمع فيه خصيتان: كونه ثابتاً بالقطع، وكونه متواتراً معلوماً للجميع .. وبمعنى آخر لا تستقيم العقيدة والعبادات إلا به ولا يعذر فيه بجهل ..

موضوع كبير ويحتاج إلى فتوى من علماء الأمة لتحديده وحصره وهل الاختلاف فيه جائز بين الأماكن والأزمنه ..

بارك الله فيك وزادك من علمه , لحرصك علي نشر العلوم الشرعية بين أركان هذا المنتدى .... دمت بصحة وعافيه .

من طرف amol 2011-01-11, 11:17 am

من طرف الفراشه 2011-01-11, 11:31 am

من طرف **زهرة اللوتس** 2011-01-11, 11:55 am

هو ما كان متواترا شائعا مستفيضا بين المسلمين ويعلمه الخاص والعام..
ويجمع عليه علماء الأمة إجماعا قطعيا ..بحيث لا يتصور وقوع الجهل به في دار الإسلام.وهذا شامل لأمور كثيرة مثل بعض أصول التوحيد، و مثل حرمة الخمر والزنا وغير ذلك.

هل يصح الاجتهاد في الأمور المعلومة من الدين بالضرورة؟
بعض طلاب العلم يوصله اجتهاده إلى مخالفة أمر معلوم من الدين بالضرورة، فهل ما علم من الدين بالضرورة محل اجتهاد؟ نريد توجيه سماحتكم والعناية بهذا الأمر .
كل ما علم من الدين بالأدلة الشرعية الصريحة من الكتاب والسنة أو إجماع سلف الأمة فليس للاجتهاد فيه مجال، بل الواجب الإيمان به والعمل به ونبذ ما خالفه بإجماع المسلمين، ليس في هذا الأصل العظيم خلاف بين أهل العلم،
وإنما الاجتهاد يكون في مسائل الخلاف التي لم تتضح أدلتها من الكتاب والسنة، فمن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد إذا كان من أهل العلم المتأهلين للاجتهاد وبذل وسعه في طلب الحق عن صدق وإخلاص لله سبحانه وتعالى. ففي الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليو وسلم أنه قال: ((إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر)).
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع .. الشيخ بن باز رحمه الله

لك كل الشكر ..وبارك الله فيك وفي عملك..جعلك الله من اهل الفردوس الاعلى..دمتم بالف خير..