علامات الترقيم في اللغة العربية

علامات الترقيم جزء مهم من أدوات الكتابة، وهي تؤثر في الشكل العام للنص، كما تؤثر في مستوى الفهم الذي يتحقق لدى قارئه؛ فهي تسهم في رسم خريطة النص وتشكيله, وتبعث الحياة فيه, وتمده بطاقة متّقدة. ولوتأمّلنا نصاً دون علامات الترقيم، كيف سيكون؟ سنجده، دون شك، نصاً جامداً لا حراك فيه! أو سيكون نصاً تزدحم فيه المعاني، كأنما تتدافع المعاني والكلمات فيه من خلال عنق ضيق؛ فيتعسر عليها المرور! ومن شأنه أن يعيق الحركة داخل النص، ويقلل مستوى الاستيعاب والفهم لدى القارئ، ويربكه، أو قد يجعل النص يتيه في فراغ كبير يصعب على المتلقي الجمع بين أجزائه المبعثرة؛ فتضيع المعاني التي يحرص الكاتب على إيصالها إلى القارئ.

ماهية علامة الترقيم:

نقصد بالترقيم ، وضع رموز اصطلاحية معينة بين الجمل أو الكلمات ، وعلامات التّرقيم في اللغة العربية ذات أهمية كبيرة في توضيح معاني الجمل للقارئ، وهي في الكتابة تُغني عن الإشارة بالوسائل الأخرى التي يستخدمها المتحدّث للتعبير عمّا في نفسه .

أنواع علامات الترقيم :

- الفاصلة وعلامتها(,):
تكون في الوقف الناقص : وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا قليلاً جدًا ، لا يحسن معه التنفس .
موضعها :

أ ـ بين الجمل المتصلة المعنى :

مثل خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل
ب ـ بين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها ، وأفادت تقسيما أو تنويعا .


مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف .


ج ـ بين الجمل المعطوفة القصيرة ، ولو كان كل منها لغرض خاص .

مثل : المعروف قروض ، والأيام دول .
د ـ بين جملة الشرط وجوابها ، أو القسم وجوابه .

مثل : إذا حضر الماء ، بطل التيمم .

لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه ، لهو أحمق .

ه ـ بين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى ، كأن تكون الثانية صفة ، أو حالاً ، أو ظرفًا للأولى ، وكان في الأولى بعض الطول .

مثل : رأيت شابا ممسكا بيد رجل ، يخيل لي أنه عاجز .



- الفاصلة المنقوطة وعلامتها (؛) :
تكون في الوقف الكافي ، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتا يجوز معه التنفس .

موضعها :

ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى .

مثل : خير الكلام ما قل ودل ؛ ولم يَطُل فيُمل .

ومنه قول على بن أبى طالب : " أما الإمرة البرّة فيعمل فيها التقي ؛ وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي إلى أن تنقطع مدته " .

ب ـ قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة ، أو مشابهة ، أو تقسيم ، أو ترتيب ، أو تفصيل .

مثل : اغنم خمسًا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ؛ وصحتك قبل سقمك ؛ وفراغك قبل شغلك ؛ وغناك قبل فقرك ؛ وحياتك قبل موتك.

ج ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها .

كقوله تعالى : " ولكن أكثر الناس لا يعلمون ؛ يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا "6، 7 الروم .



– النقطة وعلامتها ( . ) :
تكون في الوقف التام ، وهو سكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتًا تامًا ، مع استراحة للتنفس .

موضعها :

توضع في نهاية الكلام ، للدلالة على تمام المعنى ، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعرابًا .

كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة : " فمن أعطاها طيب النفس بها ، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزًا ووقاية ، فلا يتبعها أحد نفسه ، ولا يكثرن عليها لهفه " .

– علامة التعجب ورمزها ( ! ) :

موضعها :

توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة ، والاستغراب والإغراء ، والتحذير والتأسف والدعاء .

مثل : لله أنتم ! أما دين يجمعكم ! ولا حمية تشحذكم ! .





– النقطتان وعلامتها (: )موضعها :

توضع بعد القول ، أو الكلام المنقول ، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال .

كقوله تعالى : " قال إني عبد الله " 30 مريم .

ومثل رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " رواه مسلم .

ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ويوم عليك .

ومثل العقل ، والصحة ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.






– علامة الاستفهام وعلامتها ( ؟ )
تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية .

موضعها :

توضع في نهاية الجملة الإستفهامية، سواء أكانت مبدوءة بحرف استفهام أم لا.

كقوله تعالى : " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ؟ " 103 الكهف.

وقوله تعالى : " أئنك لأنت يوسف ؟ " 90 يوسف .






– علامتا التنصيص وعلامتهما(" " ) :

تعرف علامتا التنصيص بالتضبيب أيضا ، وهما ضبتان يوضع بينهما ما ينقل بنصه من الكلام .

مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضى الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها " البينة على من ادعى واليمين على من أنكر " .






– نقط الحذف : رمزها ( ... ) : موضعها :
توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلامًا محذوفًا
مثال أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدًا رسول الله و إقام الصلاة و ... .




– الشرطة وعلامتها( ـ ):

موضعها :
أ-توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة

مثل : طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته . فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال .

ـ ما هي ؟

ـ لا تهتك لي سترًا ، ولا تشتم لي عرضًا ، ولا تقبل فيَّ قول قائل .

ـ هذه لك عندي . فما لي عندك ؟

ـ لا أفشي لك سرًا ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحدًا .

ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت.


ب- بعد العدد إذا كان هناك تقسيم :

مثال : أقسام المياه ثلاثة هي :

1- طهور .

2- طاهر .

3- نجس .






– الشرطتان و علامتهما (ـ ـ ):

وتوضع الشرطتان لتفصلا جملة أو كلمة معترضة، فتصل ما قبلها بما بعدها كالدعاء مثال
محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – هو مجدد الدعوة الإسلامية .


– القوسان وعلامتهما( )

بين الكلمات المفسرة لما قبلها في سياق الجملة . مثال : كتبت باليراع ( القلم ) قصيدةً جميلة .

بين الأرقام في سياق الجملة . مثال : اشتريت ( 3 ) كتبٍ .




-علامة الحذف وصورتها : ( ... ) .
مواضعها : تدل على الكلام المحذوف . مثال : أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لا إله إلا الله و أن
محمدًا رسول الله و إقام الصلاة و ... .


الشرطة المائلة و علامتها : ( / ) .

مواضعها :

بين أرقام التأريخ . مثال : نزل آخر موضوع لهذه المشروع اليوم بتاريخ :
27/ 07 / 2009 .


أمنياتي لكل قارئ بالإستفادة..

خجل وشرف متكرر بمرورك يا عبدالحفيظ .

بارك الله فيك حبه مسك

عزيزي حبة مسك ،
موضوع شيق جدا ، لطالما واجهتنا هذه العلامات في طريق قرائتنا ، و لكننا لا نعير لها اي اهتمام بالرغم من ان وجودها بين الجمل و الكلمات قد يغير معني الجملة ، او يضعفها ،
احسنت فيما قدمت

تقبل احترامي

مشكور اخى العزيز على الموضوع الجد قيم بارك الله فيك احسنت