بالفصيح على مائدة الخليفة

بالفصيح
على مائدة الخليفة

يعتبر الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان من أكثر الخلفاء العرب غزارة ومعرفة علمية، فإلى جانب كونه فقيهاً فقد كان ملماً بالأدب، محباً للشعر، مكرماً للشعراء، وكان واسع الثقافة في العربية وعلومها، وهو من أفصح فصحاء العرب خطابة وحديثاً، وقيل إنه أدركه الشيب باكراً فسأله أحدهم قائلاً: لقد ظهر الشيب برأسك يا أمير المؤمنين.. فقال: ويحك أأعرض عقلي ولساني على الناس كل يوم جمعة ولا أشيب..؟ أي أنه كان يخطب في الناس كل يوم جمعة وقد كان يخاف من الزلل واللحن - وهو الخطأ في اللغة -.. وفي رواية أنه قال: شيبني الوقوف على المنابر، والخوف من اللحن..!! وذاك يوم كانت الفصاحة والبيان أهم مظاهر وسمات الخليفة.. وتلك أمة قد خلت..!

٭ ومما يروى عن عبدالملك أنه صنع طعاماً فأكثر وأطاب، ودعا إليه الناس فأكلوا وقالوا ما أكثر هذا الطعام..! وما سمعنا ولا رأينا أكثر ولا أطيب منه..! وكان أعرابي جالساً إلى ناحية من السماط فقال: أمّا أكثر فنعم، وأمّا أطيب فلا..!! فضحك القوم، وسمعه عبدالملك فأدناه، وقال: ما أظنك محقاً أيها الأعرابي فيما قلت: إلا أن تأتي بالدليل. فقال: نعم يا أمير المؤمنين: لقد توفي أبي وقد ترك لنا نُخيلات بحجر اليمامة «الرياض اليوم» وكانت بها نخلة لم ينظر الناظرون إلى مثلها ولم ير تمر ألذ وأطيب من تمرها، فإذا بدأ ينضج سطت عليها ظبية برية فكانت تأتيها ليلاً فترفع يديها في جذعها وتمد عنقها فتأكل ما كان ناضجاً فلا تترك فيها إلا النبيذة، أو المنفردة..! فأهمني ذلك وآلمني فأخذت قوسي وانتظرتها ليلاً فلما دنا الفجر أقبلت كعادتها إلى النخلة فرميتها بسهم أوقعها صريعة.

قال: ثم عمدت إلى سكين كانت معي ففتحت بطنها وأخرجت كبدها وقلبها ثم أوقدت ناراً فوقها الحجارة الرقيقة، وأخذت أضع قطع اللحم فوقها.. ثم أدركني نوم الشباب، فنمت فلم استيقظ إلا بحرارة الشمس في ظهري، فعمدت إلى الشواء فوق النار وإلى التمر الناضج من النخلة، فكنت أضع قطعة اللحم مع التمر، فوالله ما وجدت ألذ حلاوة ولا أطيب مأكلاً من ذلك يا أمير المؤمنين..!! فقال عبدالملك: نعم والله لقد أكلت طعاماً طيباً... فمن أنت..؟ قال: أنا رجل جانبتني عنعنة تميم، وكشكشة ربيعة، وحوشي اليمن، وإن كنت منهم. فقال: من أيهم أنت؟ قال: من أخوالك من عذرة. قال عبدالملك: أولئك فصحاء الناس فهل لك علم بالشعر..؟ قال: سلني عما بدا لك يا أمير المؤمنين.. قال: أي بيت قالته العرب أمدح..؟

قال قول جرير:
ألستم خيرّ من ركَب المطايا
وأندّى العالمين بطون راح..!

وكان جرير والأخطل والفرزدق من الحاضرين.. فقال أي بيت قالته العرب أفخر..؟
قال: قول جرير:
إذا غضبت عليك بنو تميم
حسبت الناس كلهم غضابا

قال فتحرك جرير.
قال: وأي بيت أهجى..؟
قال قول جرير:
فغض الطرف إنك من نمير
فلا كعباً بلغت ولا كلابا

فاهتز جرير وطرب.
فقال: وأي بيت أحسن غزلاً..؟
قال: قول جرير:
إن العيون التي في طرفها حورٌ
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

قال: فنهض جرير واقفاً وقال:
عطائي منك يا أمير المؤمنين له. فقال عبدالملك: ومعها مثلها. فخرج الأعرابي بكيس فيه ثمانية آلاف درهم مع توابعها من الكسوة والأحمال.

٭ أقول: ما أحوجنا بين الفينة والفينة إلى أن نمر على هذه الأخبار والحكايات الثقافية والشعرية الجميلة، وقد يقول قائل: وما الفائدة من الأحاديث عن ثقافة تلك العهود الغابرة فأقول: الثقافة هي الثقافة حتى وإن بعد العهد بها فالشعر تجربة إنسانية، والتجربة الإنسانية متشابهة في كل العصور والدهور.. كما أنها تعكس حالة ذلك العصر وتلك المرحلة التي تتميز بالثراء الثقافي بل بالإثارة الثقافية التي أنتجت فيما بعد ثقافة ذهنية وعقلية عملاقة.

أقول: ما أحوجنا إلى أن نُسرّي عن أنفسنا ما بين الحين والحين بمثل هذه الطرائف الثقافية العذبة في زمن شاعت فيه لغة الذبح وثقافة الدبابة، والصاروخ وطائرة الشبح.

نعوذ بالله من ذلك كله.. «فاللهم لا حوالينا ولا علينا».
عبدالله محمد الناصر