الاشهر الحرم عند الجاهليه ...

الأشهر الحرم هي:  ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، وشهر منفرد هو شهر «رجب». فهي ثلث السنة اذن. وكان الجاهليون يعظمونها، ولا يستبيحون القتال فيها، حتى إن الرجل يلقى فيها قاتل أبيه وأخيه فلا يهيجه، استعظاماً لحرمة هذه الأشهر التى هي هدنة تستريح فيها القبائل فتنصرف الى الكيل والامتياز والذهاب إلى الأسواق وهي آمنة، مستقرة لا تخشى اعتداءا ولا هجوماً مفاجئاً. وتحريم هذه الأشهر ضرورة من الضرورات استوجبتها طبيعة الحياة في البادية، فأهل البادية بما هم فيه من فقر وضنك عيش، يتنافسون فيما بينهم ويتقاتلون على الكلأ والماء وعلى أخذ حق المرور من القوافل و يعيشون على الغزو والغارات. وحياة عاصفة هذا شأنها لا بد لها من فترة تستريح فيها، وتصفي  حساباتها بدفع أثمان الديات بهدوء وبتسوية المشكلات بالمساومة والمفاوضة، وتلك الفترة هي الأشهر الحرم.
وقد كان أهل الجاهلية يسمون شهر رجب مُنصّل الأسنّة كما جاء عن أبي رجاء العطاردي قال: « كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو أخيرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة (كوم من تراب) ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا مُنصّل الأسنة فلا ندع رمحا  ولا سهما فيه إلا نزعناه وألقيناه في شهر رجب».، إبطالاً للقتال فيه وقطعاً لأسباب الفتنة».
وكان الجاهليون  يؤخرون الأشهر الحرم ويستبدلون أسماءها بأسماء أشهر حلال حتى يكون ذلك فسحة لهم في القتال وفيه يقول تعالى:(إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِئواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ).
- وفي تسمية  هذه الأشهر مايدل على تعظيمهم لها  فكانوا يسمون « رجب وهو شهر حرام بالأصم، قال الخليل ابن احمد: سُمي بذلك لأنه كان لا يُسمع فيه صوت مستغيث, ولا حركة قتال, ولا قعقعة سلاح. غير أننا نجد  في روايات بعض أهل الأخبار ما يدل  على عدم تعظيم بعض العرب للبيت الحرام  واحترام الأشهر الحرم. فقد ورد أن من العرب من «كان لا يرعى للحرم ولا للأشهر الحرم حرمه....منهم «خثعم» و «طيء»، وأحياء من قضاعة ويشكر والحارث بن كعب   وورد أن صعاليك العرب  وأصحاب التطاول، كانوا لا.يؤمنون على الحرم، ولا يرون للحرم حرمة، ولا للشهر الحرام قدراً. وقد كانوا خطراً يهدد البيت وأهله لذلك، ألف «هاشم» بن قريش وسادات القبائل ألفة ليحموا بهم البيت.
قال «الجاحظ» في تفسيره للإيلاف:  قالوا: إن هاشماً جعل على رؤوس القبائل ضرائب يؤدونها اليه ليحمي بها أهل مكة. لأن صعاليك  العرب وأصحاب التطاول كانوا لا يؤمنون على الحرم، ومن كانت له مصلحة تجارية مباشرة بمكة، فكان يأخذ من هؤلاء ما يأخذه ثم يجمعه ويعطيه إلى « إلمؤلفة قلوبهم» من سادات القبائل النازلين حول مكة وعلى مقربة منها، كما ألف بين مكة وبين سادات القبائل الذين تمر قوافل مكة بأرضهم في طريقها الى الشام او العراق أواليمن، بروابط «الإيلاف»، أي العقود التي عقدها معهم « بإعطائهم جعلا معيناً، أو حقوقاً تبين وتكتب، أو ربحاً يدفع مع رؤوس المال عن البضائع التي تدفع لقريش، لتقوم قوافلها ببيعها في الأسواق. وبذلك أمنت مكة وسلمت تجارتها، ودانت بعض القبائل بدين قريش في الأشهر الحرم، لما فيها من فائدة ومنفعة مادية بينة ظاهرة: فاحترمتها، وبهذا أمن الحج واستراح التجار من قريش ومن غيرهم في ذهابهم بحرية وبأمان في هذه الشهور إلى الأسواق.