حجاب المراه المسلمه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين، أما بعد:

فهذه رسالة لكل أخت مسلمة كشفت وجهها دون قيود أوضوابط محتجة ببعض ما اشتبه عليها علمه، أقول لك:

ليس كل كشف وسفور أباحه الدين وقال به علماء الأمة بل اتفقوا على ما يلي:

أولًا: أجمع العلماء على أن الشعر والنحر وجميع أجزاء بدن المرأة غير الوجه والكفين يجب ستره وعدم إبداء شيء منه، وكما أنه يجب ستر لونه فإنه يجب ستر حجمه فلا يجوز تجسيد الجلباب أو الخمار لحجم عنق المرأة أو أكتافها أو عضديها وما أشبه ذلك.

ثانيًا: أيضًا أجمع العلماء على أن المرأة إن خشيت الفتنة في حقها أو في حق من يراها فإنه يجب عليها ستر وجهها ولو لم يكن فيه زينة.
ثم إن دعوى اتفاق جمهور العلماء على أن الأصل في المسألة هو كشف الوجه باطلة لأنها تخالف مذاهب العلماء وتعارض ما قاله الجمهور ولا دليل عليها وهذه بعض الأدلة الدالة على وجوب ستر الوجه:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [الأحزاب: 59].

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: "أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينًا واحدة".
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء: "إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقوله رضي الله عنه ويبدين عينًا واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العينين" [ابن عثيمين محمد بن صالح، رسالة الحجاب دار الوطن الرياض].

قالت أم سلمة رضي الله عنها: "لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها" [رواه أبو داوود].

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا حاذونا كشفنا" [رواه أحمد وأبو داوود وابن ماجه].

ففي قولها: "فاذا حاذونا" تعني الركبان "سدلت إحدانا جلبابها على وجهها" دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لا يعارض إلا ما واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ماساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين.

قال شيخ الإسلام ابن تميمة -رحمه الله-: "وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن".

فلو كان كشف الوجه جائزًا، فما حاجة النساء إلى النقاب، وهذا خطاب موجه لعموم الصحابيات وليس خاصًا بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة».
"فكيف يصنع النساء بذيولهن؟"
قال: «يرخينه شبرًا».
قالت: "إذن تنكشف أقدامهن".
قال: «يرخينه ذراعًا لا يزدن عليه». [رواه البخاري ومسلم وأحمد ومالك].

فقالت أم سلمة -رضي الله عنها-: "ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمر معلوم عند نساء الصحابة –رضي الله عنهن– والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوفه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة فإن هذا من التناقص المستحيل على حكمة الله وشرعه"، لأن المتفق عليه بينهم أن الحكم المستقر والأصل الثابت عند المذاهب هو ستر الوجه، ولكن الخلاف وقع في علة الستر فقط وانقسم فيها العلماء إلى ثلاث أقسام:

1- مذهب الحنابلة:

قالوا: "إن علة ستر الوجه لأنه عورة، لأن بدن المرأة كله عورة، فيجب عليها ستره، ويحرم النظر إليه أو كشفه إلا بسب كإباحة شرعية مثل الخطبة والإحرام وأمام المحارم، أو ضرورة التداوي والتقاضي والشهادة وما إلى ذلك، والنظر يكون بقدر الضرورة".

2- مذهب الأحناف:

قالوا: "إن وجه المرأة ليس عورة؛ وإنما يجب ستره لخوف الفتنة خاصة في زماننا هذا فلا يجوز كشف الوجه بحال؛ لأن الفتنة فيه غير مأمونة".

وقال في البحر الرائق: "قال مشايخنا: تمنع المرأة من كشف وجهها بين الرجال في زمننا للفتنة".

اعلمي إن ما قاله المالكية والشافعية يرد عليه حيث إنه لا يستند إلى دليل ولا يقوم على حجة، ولذا نرى أصحاب المذهبين لم يتفقوا فيما بينهم على هذا، وعمومًا الحجة الكتاب والسنة، ولا أريد التعقيب على ما قالوه؛ لأن ما ذكرت فيه الكفاية لمن أراد الحق، والله يهدي إلى سواء السبيل.

3- مذاهب المالكية:

قالوا: "لا يجب ستر وجه المرأة عن الرجال إلا إذا خيفت الفتنة، فإن كانت الفتنة مأمونة جاز لها كشف الوجه" بخمسة شروط:

شرطان لابد من توافرهما في الذي تكشف الوجه أمامه وهما:

1- أن يكون مسلمًا، فإن كان كافرًا أو كتابيًا كان أو غيره، فلا يجوز مطلقًا بأي حال.
2- أن يكون المسلم لاينظر بشهوة أو إعجاب أو تلذذ.

وثلاث شروط لابد من توافرها في المرأة التي تكشف وجهها:

1- أن لا تكون جميلة.
2- أن لا تكون متزينة.
3- أن لا يظهر من الوجه إلا الخدان.

مشكور وبارك الله فيك