أبو بكر أسبق الصحابة إلى الخيرات هو أول من أسلم

أول من آمن بالرسول باتفاق أهل الأرض أربعة: أول من آمن به من الرجال أبو بكر، ومن النساء خديجة، ومن الصبيان علي، ومن الموالي زيد بن حارثة. وفي صحيح البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: «كنت جالسًا عند النبي  إذ أقبل أبو بكر آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي : أما صاحبكم فقد غامر( )
...........................
( ) غامر: خاصم أي دخل في غمرة الخصومة.

فسلم، وقال: يا رسول الله إنه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك. فقال: يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثًا. ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبو بكر؟ قالوا: لا. فأتى النبي  فسلم عليه فجعل وجه رسول الله  يتمعر( ) حتى أشفق أبو بكر ( ) فجثى على ركبتيه فقال يا رسول الله: والله إنا كنت أظلم مرتين ( ) فقال النبي : «إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدق، وواساني بنفسه وماله( ) فهل أنتم تاركو لي صاحبي مرتين. فما أوذي بعدها»( ).
وفي رواية: «كانت بين أبي بكر وعمر محاورة ( ) فأغضبه أبو بكر، فانصرف عنه عمر مغضبًا، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فلم يفعل، حتى أغلق بابه في وجهه. قال: وغضب النبي » وفيه «إني قلت: يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعًا، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت»( ).
فهذا يبين فيه أنه لم يكذبه قط، وأنه صدقه حين كذبه الناس طرًا، وهذا ظاهر في أنه صدقه قبل أن يصدقه أحد من الناس الذين بلغهم الرسالة.

.............................
( ) أي تذهب نضارته من الغضب.
( ) أن يكون لعمر من الرسول ما يكره.
( ) لأنه هو الذي بدأ.
( ) المراد به أن صاحب المال يجعل يده ويد صاحبه في ماله سواء.. ومواساته بنفسه وقايته في المخاوف كما يأتي في قصة الهجرة وغيرها.
( ) لما أظهره النبي  من تعظيمه.
( ) مراجعة.
( ) والحديث في البخاري (ك 62 ب5، ك 65 سورة 7 ب 3).

والناس متنازعون في أول من أسلم فقيل: أبو بكر أول من أسلم، فهو أسبق إسلامًا من علي، وقيل: إن عليًا أسلم قبله، لكن علي كان صغيرًا، وإسلام الصبي فيه نزاع بين العلماء.
ولا نزاع في أن إسلام أبي بكر أكمل وأنفع؛ فيكون هو أكمل سبقًا بالاتفاق، وأسبق على الإطلاق على القول الآخر.
وقال الشيخ في موضع آخر: وأما خديجة وعلي وزيد فهؤلاء كانوا من عيال النبي  وفي بيته. وخديجة عرض عليها أمره لما فاجأه الوحي وصدقته ابتداء قبل أن يؤمر بالتبليغ، وذلك قبل أن يجب الإيمان به، فإنه إنما يجب إذا بلغ الرسالة.
وعلي يمكن أنه آمن به لما سمعه يخبر خديجة وإن كان علي لم يبلغه. وقوله في حديث عمرو بن عبسة: «قلت يا رسول الله: من معك على هذا الأمر؟ قال: حر وعبد، ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به»( ) موافق لهذا. أي: اتبعه من المكلفين المدعوين ( ).

........................
( ) صحيح مسلم ك6، جـ294.
( ) هذه النقول التي روى فيها الأحاديث وبين وجه الدلالة منها هي في المنهاج جـ4/251، 8، 42، 45، 253، 254، 136، وجـ 3 منه ص4 وانظر البداية والنهاية لابن كثير جـ3 ص26.

موضوع قيم
مشكور

عن أبي عبد الله النعمان بن بشـــير رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله

علية وسلم يقول ::(( أن الحلال بين وان الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لايعلمهن

كثيــــر من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبر لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات

وقع في الحــــــرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى

الاوان حمى الله محارمه الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت

فسد الجسد كلة الا وهى القلب )) رواه البخري ومسلم

بارك الله فيك

موضوع قيم يستحق المتابعه جعله الله فى ميزان حسناتك

بارك الله فيك