الطب النبوي

من طرف الكون المظلم 2013-07-05, 4:01 pm

[rtl]الرقية الشرعية
تمهيد لشروط الرقية وأحكامها :[/rtl]

[rtl]انه في عصر اختلطت فيه الأمور بين الحق و الباطل و غلب فيه الباطل عـلى[/rtl]
[rtl]الحق, والشر على الخير, و خاصة أننا نتحدث عن أمر أختلط فيه الحابل [/rtl]
[rtl]بالنابل, وحيث أن الرقية الشرعية تعتبر من هذا التشريع الذي سنه لنا رسول الله [/rtl]
[rtl]صلـى الله عليه و سلم , فكان لزاما علينا أن نأصل هذا النوع من أنواع الفقه في [/rtl]
[rtl]الرقيـة الشرعية. و لا ندعى الكمال و لا كمال العلم و لكن هو عطاء المقل و [/rtl]
[rtl]اجتهاد من طالب علم, سائلين الله أن يسدد خطانا و يعلمنا ما جهلنا و أن يفقهنا [/rtl]
[rtl]في ديننا. ولما أصبحت الرقية الشرعية منتشرة انتشارا عظيما على مستوى العالم [/rtl]
[rtl]الأسلامي بل العالم اجمع ,و حيث انه اصبح كثير من المعالجين و المتحدثين [/rtl]
[rtl]يدلى بدلوه دون الرجوع الى الأصل في كثير من الأحيان , وعندنا الأصل كتاب [/rtl]
[rtl]الله و سنـة نبيه محمد صلى الله عليه و سلم. من هذا المنطلق أحببنا أن نوصل [/rtl]
[rtl]الى أحبتنـا وأخواننا فى الأسلام ما كتبه أهل العلم, وماأصله السلف الصالح [/rtl]
[rtl]الذي فيه قدوتنـا النبي محمد صلى الله عليه و سلم و ما اخبرنا به عن الله ليقودنا [/rtl]
[rtl]جميعا الـى الله .وعندما نتمعن الرقى في هذا الزمان و في غيره من الأزمنة وما أدخل فيها[/rtl]
[rtl]وما أضيف اليها, نجد أن كثيرا من الأمور لم تكن في عهد النبي صلى الله عليـه و [/rtl]
[rtl]سلم , و لا في عهد الصحابة رضوان الله عليهم, و لا في عهد التابعين من بعدهم [/rtl]
[rtl]لذا قسمنا الرقى الى ثلاثة أقسام .[/rtl]
[rtl]القسم الأول: رقى شرعية[/rtl]
[rtl]و هي أن تكون بكلام الله أو بكلام رسول الله صلى الله [/rtl]
[rtl]عليه وسلم ,الثابت عنه في كتب الصحاح من أبواب الاستشفاء و الأدعية النبويـة [/rtl]
[rtl]التي تتعلق بالاستشفاء, و أن تكون هذه الرقية باللغة العربية الواضحة المسموعة و [/rtl]
[rtl]ذلك تفريقا لما يفعله السحرة و المشعوذون و الدجالون من تمتمات لا تفهم و لا [/rtl]
[rtl]تفقه , و أن تكون الرقى ليست مختلطة بشرك أو كفر أو ابتداع . فكل ما عدا [/rtl]
[rtl]هذه الأمور مباح بدليل ما رواه الأمام مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك [/rtl]
[rtl]الأشجعي, قال :" كنا نرقى في الجاهلية, فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلـك؟ [/rtl]
[rtl]فقال: اعرضوا على رقاكم , لا بأس في الرقى ما لم يكن فيه شرك" . رواه مسلم. [/rtl]
[rtl]القسم الثاني : الرقي الشركية :[/rtl]
[rtl]وهذا النوع من الرقية منافيا تماما للشرع لأنه الشرك الأكبر والمخرج من الملة، [/rtl]
[rtl]حيث أنها تتم بالاستعانة والاستغاثـة بغير الله. وهو يجـرح جنـاب التـوحيـد [/rtl]
[rtl]وهو المحبط للعمل (لأن أشركت ليحبطن عملك) .وهذا النوع مـن الرقـي التي [/rtl]
[rtl]وصفها النبي صلي الله عليه وسلم، بأنها من الشرك ، والتي قال عنها عبد الله بن [/rtl]
[rtl]مسعود رضي الله عنه" كان مـما حفظنا عـن النبي، صلي الله عليه وسلم ، أن [/rtl]
[rtl]الرقي والتمائم والتولة من الشرك" رواه الحاكم .[/rtl]
[rtl]كـذا الـذي يعتقد ويعتمد على الرقية اعتمـادا كليا ، ويظن أنها نافعة ومؤثرة[/rtl]
[rtl]بذاتها ,لا بقدرة الله ، وهذا فيه خلل في الاعتقاد والعياذ بالله. بل يجب الاعتقاد بأن[/rtl]
[rtl]كل شي انما يكون باذن الله ، وعدم الاعتماد علي التمائم ، والخرز وغيرها ممـا[/rtl]
[rtl]يجعل القلـب يتعلق بغـير الله ، وقد بين خليل الرحمن نبـي الله ابراهيم عليـه [/rtl]
[rtl]السلام ،عندما حاج قومه. قال عز وجل(واتل عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لأبيه وقومه[/rtl]
[rtl]ما تعبدون قالـوا نعبد أصناما فنضل لها عاكفين* قال هل يسمعونكم اذ تدعون أو[/rtl]
[rtl]ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا ابائنا كذلك يفعلون * قال أفر أيتـم ما كـنتم [/rtl]
[rtl]تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين* الذي خلقني فهـو[/rtl]
[rtl]يهدين* والذي هو يطعمني ويسقين* واذا مرضت فهو يشفين*) لذلك فان الله عز [/rtl]
[rtl]جاهه وعظم شأنه وتقدست أسماؤه هو الذي يملك الشفاء ولا غيره يملك ذلك . لذا[/rtl]
[rtl]فلننظر الى الهادي البشير والسراج المنير عليه افضل الصلوات وهو يعلمنا هـذا[/rtl]
[rtl]الدرس العملي, والذي يصفه لنا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم أنس بن مالك[/rtl]
[rtl]رضي الله عنـه.. فقد ثبت في صحيح البخاري "أن عبد العزيز قـال دخلت أنـا [/rtl]
[rtl]وثابت على أنس بن مالك ، فقال ثابت : يا أبا هريرة اشتكيت! فقال أنس ألا أرقيك [/rtl]
[rtl]برقيـة رسول الله، صلـى الله عليه وسلم، قـال بلى . قـال: اللهم رب النـاس، [/rtl]
[rtl]مذهـب الباس أشف أنت الشافي ، لاشافي الا أنت شفاء لا يغادر سقما". كل هذا [/rtl]
[rtl]يريد صلى الله عليه و سلم أن يجنبنا أن نقع فـي الشـرك فكيف به لو انه عاش [/rtl]
[rtl]زماننا هذا والذي كثر فيه الذين يقرؤون الكف ويقرؤون الفنجان ،ويقرؤون الحظ [/rtl]
[rtl]الذي لا تخلو منه مجلة تحت مسمى الابراج،و الضرب في الرمل وقراءة الودع، [/rtl]
[rtl]والاستعانة بالجن المسلم كـما يدعي البعض،و التبرك بمـن في القبور وسؤالهم ،[/rtl]
[rtl]وطلب المدد منهم والذبح لغير الله . لم يعش صلى الله عليه وسلم كل هـذا فـي [/rtl]
[rtl]زماننا ولكن حذرنا أن نرجم أو نتكلم بالغيب وحذرنا أن نذهـب الى العـرافين [/rtl]
[rtl]والكهنة ومن يعمل عملهم من السحرة والمشعوذين وغيرهم ممن يكذب لأن أعمال [/rtl]
[rtl]هؤلاء جميعا مبنية ،على الكذب ،وقد قال صلى الله عليه وسلم" مـن أتى عرافـا [/rtl]
[rtl]أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" رواه [/rtl]
[rtl]احمد. لذا فان كل من أتى هؤلاء فقد صدقهم بما يقولون. [/rtl]
[rtl]القسم الثالث الرقية البدعية:[/rtl]
[rtl]هي كل ما أضيف من رقى يعمل بها المشعوذون أو من كتبهم وان لـم يكـن بها [/rtl]
[rtl]شيء مـن الشرك أو الكفر لكن اعتاد هؤلاء القوم على استخدامها حتى لا يظـن [/rtl]
[rtl]الناس أنها من الرقي الشرعية حيث أنها لم تكن علي منهج رسول الله صلـي الله [/rtl]
[rtl]عليه وسلم وما لم يثبت عن النبي فانه يدخل في الاحداث و"من أحدث في امـرنا [/rtl]
[rtl]هذا ما ليس منه فهو رد" كما أخبر بذلك النبي صلـى الله عليـه وسلم ،والمثـال [/rtl]
[rtl]علـى ذلك أن بعض الناس يقول اذا كان عندك شيء من الحسد مثلا فقـرأ أيـة [/rtl]
[rtl]الكـرسي 70 مرة في ضوء القمر ليلة كذا وكذا والمقصود هنـا قراءة الكرسي [/rtl]
[rtl]ولكن كون أن هذه الصفة و الصيغة لم ترد بنص شرعـي لـذلك اصبحت بدعة.[/rtl]
[rtl]وكذلك كل آية أو قراءة وردت بعدد معين من قبل النبي صلى الله عليه وسلم يكون[/rtl]
[rtl]الأمر في ذلك توقيفيا لاينبغي الزيادة أو النقصان وكلا الحالتين فيها استدراك علي [/rtl]
[rtl]الرسول وهو عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عـن الهوى . فما ذ كره سبعا [/rtl]
[rtl]نذكره سبعا وما ذكره ثلاثا نذكره ثلاثا كل ذلك حتى نكون متبعين لا مبتدعين ، [/rtl]
[rtl]والله من وراء القصد .[/rtl]