حُسن الظن

حُسن الظن


إن الواجب على المسلم أن يحسن الظن بأخيه المسلم، وكيف ذلك؟


إذا كنت تعرف سلامة عقيدة أخيك، وسلامة فطرته، ومنشأه ومجتمعه الذي نشأ فيه،

وعرفته من خلال دروسه ومؤلفاته، أو مشايخه وماذا قرأ عليهم،

وهكذا عرفت خطبه ونصائحه وغير ذلك،

وعرفت أنه على العقيدة السليمة والفطرة المستقيمة فبذلك تحبه وتحسن الظن به.

فإذا جاءك من ينقل لك عن أخيك فلان بأنه أخطأ في كذا، أو أنه قال كذا وكذا.

فماذا يكون موقفك؟


إن هذا الناقل قد يكون من الوشاة الذين يسعون بين الناس فساداً،

وليقف من هذا الناقل موقف أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه.

فقد روي أن رجلاً جاء إلى عمر بن عبدالعزيز - رضي الله عنه - فقال :

إن فلاناً قال كذا وكذا، وشاية ونميمة ( ينقلها عن عمد ).

فماذا قال عمر - رضي الله عنه - ؟

عرض عليه ثلاث خيارات، قال :

إن كنت موشياً نحن نبحث،

فإن كنت صادقاً، واعتذر عذرناه،

وإن كنت كاذباً عاقبناك،

وإن شئت عفونا عنك.

فقال : بل العفو.


والنمام قد ذمه الله بقوله سبحانه تعالى :


( همّازٍ مشاءٍ بنميم )


( سورة القلم :11 ).


والذي ينقل لك عن أخيك الصالح، أنه قال كذا وكذا، فالغالب أنه يكون نماماً،

وقد ورد أن النمام معذب


في قوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :

"لا يدخل الجنة نمام"


وفي رواية : "لا يدخل الجنة قتّات". وهو النمام،


وقال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :


"ألا أخبركم ما العضْهُ ؟ - وهو نوع من السحر -

هي النميمة. القالة بين الناس !

" فجعل النميمة من السحر أو شبيهاً بالسحر!


فإذا جاءك إنسان ونقل إليك عن أخ لك مسلم محب متثبّت،

فعليك أن تسيء الظن به.


ثم إذا كان صحيحاً فعليك أن تحسن الظن بذلك القائل، وتلتمس له عذراً أياً كانت تلك المقالة،

فتقول: لعل له عذراً، لعل عذره كذا وكذا.


روى عن بعض السلف أنه قال: لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شراً،

وأنت تجد لها في الخير محملاً.

فلو كان لها محمل واحد خير، وعشرة محامل شر،

فاحملها على محمل الخير لأنك تحسن الظن بصاحبها،

وتعرف أنه من أهل الخير والنصيحة والمودة،

وأنه لا يتعمد أن يزلّ أو يطعن في مسلم، وأن يكفر مسلماً، أو يقترف ذنباً.


وإذا كانت هذه حالة المسلم فإن الواجب على المسلم

أن يحسن الظن بإخوانه المسلمين.


وليس حسن الظن خاصاً بالدنيا؛ بل يجب حسن الظن أيضاً في أمور الآخرة.

فمن عقيدة المسلم أن يكون حسن الظن بربه، فيظن بربه خيراً،

أنه يغفر له ويعفو عنه سيئاته، ويكفر عنه خطاياه،

ويرفع درجاته ويجزل مثوبته، ونحو ذلك.

فعلى المسلم أن يحسن الظن بإخوته، فيظن بهم الظن الحسن الذي يؤدي بهم إلى الخير،

ويدفعهم إليه ويدلهم على ما فيه خير لهم، وما فيه الصلاح لهم والاستقامة عليه.

هذا من الآداب الشرعية،

فمتى كان المسلمون كذلك استقامت حالتهم، واجتمعت كلمتهم.

بسم الله الرحمن الرحيم..
﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن أن بعض الظن إثم﴾.
ولكن ما معنى قوله تعالى بعض الظن إثم؟ هل يعني أن بعضه الآخر ليس إثماً؟

المفسرون هنا يقولون إن كثيراً من الظن هنا ليست في مقابل قليل من الظن، فالآية هنا لا تقول خذوا فقط بعشرين بالمائة من الظن واجتنبوا الثمانين مثلاً، فهذا لا يتناسب مع توجيه الآية.

كثير من الظن هنا تعني الظنون السيئة، فكلها ينبغي اجتنابها، وكأن مضمون الآية الكريمة يفصح عن أن الظنون التي تساور الإنسان تجاه الآخرين إما أن تكون حسنة وإما سيئة، ولكن أكثرها سيئة لذا ينبغي اجتنابها، أي اجتناب الظنون السيئة وكلها داخلة في دائرة الإثم، أما الظنون الحسنة فلا إشكال فيها بل لا ينبغي اجتنابها لأنها توطد العلاقة بالآخرين.

مشكور اخى العزيز على هذا الموضوع الراقى ...تقبل مرورى

جزاك الله خيرا على الافادة الطيبة

مشكور علي توضيح ونقل المعلومات اجميل

قلب العروبة : أشكرك على المرور .
بوفرقة : رد راقي من إنسان راقي .
بنت التميمي : جزاك الله خيرا وشكرا على المرور.
بوعيشه : أشكرك على المرور الجميل .