جمعة: الرسول نهى عن إرتداء النقاب!

شن الدكتور علي جمعة، مفتي جمهورية مصر، هجومًا حادًا على النقاب، مؤكدا أنه عادة وليست عبادة، لافتًا إلى أنه "أصبح الآن ثوب شهرة، والمعروف أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ارتداء ثوب الشهرة، كما أنه ليس واجباً عند جمهور الفقهاء ومكروه عند الإمام مالك".

وأضاف "إذا كانت الفتيات ترتدين النقاب من باب الحرية، فيجب أن تنتهي حريتهن عند حدود الآخرين في الجامعات وداخل قاعات التدريس والمستشفيات وغيرها من الأماكن"، واستشهد على ذلك بمفهوم الحرية عند شكسبير عندما جلس بجواره أحد الأشخاص قام بوضع أصبعه في أنف شكسبير، فقال له شكسبير ماذا تفعل، رد عليه هذه حريتي، فقال له حريتك عند طرف أنفي، وليس داخل أنفي.

وأوضح "النقاب مكروه عند الإمام مالك، وإذا اعتبرنا النقاب حرية شخصية، فكيف تعمل المرأة في مؤسسة حكومية وهي مجهولة الهوية؟". وتابع "حرية النقاب لها حدود تنتهي عند شرط عمله، فيجوز للمستشفى أن يمنع النقاب لأمر منهي عنه مهنيا، كذلك الحال في بقية المؤسسات".

وأضاف "على المرأة أن ترتدي النقاب في الشارع وتخلعه أثناء أداء المهنة، وعلينا إن نفهم إن الشرع لم يلزمنا به وإذا كان وجود من يستطيع أن يضعف حديث الرسول "يا فاطمة إذا بلغت المرأة فلا يظهر منها إلا هذا وهذا.. وأشار إلي الوجه والكفين" فأنا أصححه.

وتساءل جمعة، أين الحديث الذي يقول إذا كشفت المرأة وجهها فهي في النار؟ مضيفًا، يجب "على كل مؤسسة أن تنظم شؤونها وأن تضع شروطها لعمل المرأة وهناك من يفهم خطأ تلك القضايا عندما تنشر في وسائل الإعلام، فأمريكا وأوربا اللتان تتمسكان بحقوق الإنسان، تصدر القوانين التي تمنعه".

حسبنا الله ونعم الوكيل فى مثل هذا الشخص و أمثالة

مشكور ابو معاذ
والله يستر

مشكور اخى العزيز على المساهمات الاسلاميه الرائعه والمفيده بعون الله

مشكورين على مروركم الرائع

مشكورعلى الموضوع

مروركم رائع

بارك الله فيك

مروركم نور الموضوع شكراً لكم على المرور

مشكور وبارك الله فيك.

لن يوتى الاسلام الامن قبل هولاء اللذين يهرفون بمالايعرفون كعلى جمعه وامثاله حسبنا الله ونعم الوكيل والرجاء عدم النقل عن مثل هولاء حتى لاتكونو شركاء لهم فى الاثم وهذا هو الرد الشرعى عليهم
حكم النقاب او حكم تغطيه وجه المراه
اعلمو احبائي في الله واعزائي ان حكم النقاب للعلماء فيه قولين لا ثالث لهما والقولين مرجوحين شرعا وتاصيلا ولسنا في محل خلاف ولكن ما اتخذه من القولين هو ان النقاب فرض واجب علي المراه المسلمه ولا افتي ولا اقول بان هذا الراي مقدم علي قول العلماء بانه مستحب ولكن القول بان النقاب واجب هو مااقتنعت به وساوضح بالتفصيل ان شاء الله في هذا البحث
ولكن من افتري علي الله ورسوله ويقول ان النقاب بدعه مستحدثه او انه حرام في عصرنا فهذا ليس من دين الله ولم اجد له اثرا واحدا في الكتب واجمع علماؤنا الكلام علي قول واحد بان هذا القول باطل وافتراء علي الله ورسوله
وكما قلت ان النقاب انقسمت اقوال علماؤنا فيه الي فريقين:-
فريق قال انه مستحب او مندوب بمعني اشمل
وفريق قال بانه فرض او واجب بمعني أخص
في البدايه اود ان اوضح صفه حجاب المراه المسلمه:-
عند اصحاب القول الاول وهو ان النقاب مستحب(1)
1-ان يكون ساترا لجميع بدنها الا وجهها وكفيها
2-الا يكون زينه في نفسه
3-ان لايكون شفافا ولا ضيقا يصف البدن
4-ان لا يكون مطيبا
5-ان لايكون مشابها للباس الرجال ولا الكفار
6-ان لا يكون ثوب شهره بمعني:ان لا يكون اللباس بقصد الاشتهار كلباس التفاخر او الزينه او لباس الزهد بقصد الرياء
اما عند اصحاب قول النقاب واجب(3):-
1-يجب ان يكون لباس المراه المسلمه ساترا لجميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها
2-لاتكشف لمحارمها الا ماجرت العاده بكشفه من وجهها وكفيها وقدميها
3-ان يكون واسعا فضفاضا
4-ان يكون ساترا لما وراءه فلا يكون شفافا يري من ورائه لون بشرتها
5-ان لايكون ضيقا يبين حجم اعضائها
6-ان لا يكون مشابها للباس الرجال او الكفار
7-الا يكون لباس زينه تلفت الانظار عند خروجها
8-الا يكون معطرا
9-الا يكون لباس شهره
وبالتالي فان كلمه حجاب عند اصحاب القول الاول هو اي نوع من الحجاب سواء كان خمارا او اسدالا او غيره وتنطبق عليه الشروط الاولي ويكشف الوجه والكفين
اما عند اصحاب القول الثاني فالحجاب هو النقاب ولابد ان تنطبق عليه شروطهم ايضا وكل هذه الشروط تم اقتباسها من القران والسنه ولكنه ليس مكان للشرح الان ومن اراد ان يتوسع عليه بالمراجع التي اخذت منها الشروط
شرح القول الاول:-النقاب مستحب وليس بواجب
ومن انصار هذا القول العلامه المحدث فضيله الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وقد فصل وشرح هذا القول تفصيلا رائعا في كتابه "حجاب المراه المسلمه في الكتاب والسنه"وهذا فائدته فقد استدل اصحاب القول الاول بايه سوره النور رقم (33) قال تعالي:
"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"
اما من السنه فورد الاتي
1-عن جابر بن عبد الله قال "شهدت مع رسول الله صلي اله عليه وسلم الصلاه يوم العيد فبدا بالصلاه قبل الخطبه بغير اذان ولا اقامه ,ثم قام متوكا علي بلال فامر بتقوي الله عز وجل وحث علي طاعته ,ووعظ الناس وذكرهم, ثم مضي حتي اتي النساء ,فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم ,فقالت امراه من سطه النساء(اي جالسه في وسطهن)سفعاء الخدين (اي فيهما تغير وسواد)فقالت لم يارسول الله قال :- لانكن تكثرن الشكاه وتكفرن العشير,قال:
وهذا الحديث يدل علي مادل عليه الذي قبله من ان الوجه ليس بعوره لانه كما قال ابن حزم"لو كان الوجه عوره يلزم ستره لما اقرها علي كشفه بحضره الناس ولامرها ان تسبل عنه من فوق,ولو كان وجهها مغطي ماعرف ابن عباس احسناء هي ام شوهاء
2-عن ابن عباس "ان امراه من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم........الحديث وفيه"فاخذ الفضل بن عباس يلتفت اليها وكانت امراه حسناء وتنظر اليه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بذقن الفضل محول وجهه من الشق الاخر"
وبالطبع فبما ان الفضل ينظر اليها فمن المؤكد ان المراه كانت كاشفه وجهها
وفصل الشيخ الالباني رحمه الله الاحاديث وكلها مشابهه للحديثين السابقين وكلها ذات ادله علي ان وجه المراه ليس بعوره
اما من الايه الكريمه رقم 59 في سوره الاحزاب
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً"
وهذه الايه هي ما يستدل عليه الفريق الاخر صاحب القول بان النقاب واجب وسياتي تفصيله ان شاء الله في هذا البحث
قال الشيخ الالباني رحمه الله تعالي فيما يخص شرح الايه رقم 59 من سوره الاحزاب(1):-
اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله"يدنين عليهن من جلابيبهن" قال يسدلن عليهن من جلابيبهن,وهو القناع فوق الخمار,وقد شدت به راسها ونحرها
هذا ولا دلاله في الايه علي ان وجه المراه العوره يجب عليها ستره , بل غايه ما فيها الامر بادناء الجلباب عليها, وهذا كما نري امر مطلق, فيحتمل ان يكون الادناء علي الزينه ومواضعها التي لا يجوز لها اظهارها حسبما صرحت به الايه الاولي "ايه سوره النور" وحينئذ تنتفي الدلاله المذكوره , ويحتمل ان يكون اعم من ذلك فعليه يشمل الوجه
ثم يقول الشيخ, ونحن نري بالقول الاول اشبه بالصواب لامور
1-ان القران يفسر بعضه بعضا وقد تبين من ايه النور المتقدمه ان الوجه ليس بعوره ( أخذ الشيخ دليله من حديث أسماء بنت أبي بكر ) فوجب تقييد الادناء هنا بما عدا الوجه توفيقا بين الايتين
2-ان السنه تبين القران فتخصص عمومه , وتقيد مطلقه , وقد دلت النصوص الكثيره منها علي ان الوجه لا يجب ستره فوجب تفسير هذه الايه علي ضوئها , وتقيدها بها انتهي.
هذه هي ادله الفريق القائل ان الوجه ليس بعوره ولا وجوب لستره ولكنهم قالوا ان ستر الوجه امر شرعه الدين وله اصل في الشرع ولم يقولوا بانه ليس له اصل في الدين او انه امر مستحدث كما قاله بعض المتاخرين من اهل الضلال
قال الشيخ الالباني رحمه الله (وهو من اصحاب القول بان وجه المراه ليس بعوره)(1)
ليعلم ان ستر الوجه والكفين له اصل في السنه كما يشير صلي الله عليه وسلم بقوله "لا تنتقب المراه المحرمه ولا تلبس القفازين"وهذا دليل علي انه كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم النقاب والقفاز كما قال ذلك شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالي
وهذه بعض الادله من السنه:
1- عن عائشه رضي الله عنها قالت "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمان ,فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزنا كشفناه" اخرجه احمد(6\30) وابو داوود وسنده حسن
2- وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت "كنا نغطي وجوهنا من الرجال , وكنا نمتشط قبل ذلك في الاحرام" اخرجه الحاكم (1\454)وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين
3-وعن صفيه بنت شيبه رضي الله عنها قالت "رايت عائشه طافت بالبيت وهي منتقبه" رواه ابن سعد(8-49) وهذا اسناد رجاله ثقات غير ان ابن جريج مدلس وقد عنعنه (1)
4-وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:-"ولما اجتلي النبي صلي الله عليه وسلم حنين راي عائشه منتقبه وسط النساء فعرفها" اخرجه ابو منصور بن عساكر من "الاربعين في مناقب امهات المؤمنين"
يقول الشيخ الالباني ففي هذه الاحاديث دلاله ظاهره علي ان حجاب الوجه قد كان معروفا في عهده صلي الله عليه وسلم
وقد استن بهن فضليات النساء بعدهن , واليك مثال
عن عاصم الاحول قال :-
"كنا ندخل علي حفصه بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا وتنقبت به" اخرجه البيهقي (7-93)
وحفصه هي ام هديل الانصاريه البصريه تابعيه فاضله قرات القران وهي ابنه اثني عشره سنه
ومن هنا نستنتج ان حتي من يقول ان وجه المراه ليس بعوره ولا يجب ستره حبذ لبسه ومدح من تلبسه واثبت ان له اصل في الدين
فيا اختي المسلمه ماذا تعدين للقاء ربك ان لم تتمسكي بدينك وتجتهدي في عبادتك بعمل الامور المستحبه مع المفروضه, فيا سعادتك ويا هنائك حين تلقين الله عز وجل وقد فعلت من الامور التي لم يفترضها الله عليك امتثالا وحبا له وطاعه كارتدائك النقاب ان كنت متفقه مع من قال بانه سنه مستحبه وفي اخر البحث ان شاء الله ستجدين من فوائد النقاب ما يحفزك لارتدائه حتي ولو كان في رايك النقاب مستحب وليس بفرض
تخيلي نفسك وانت في يوم تجادل كل نفس عن نفسها وتقولين لربك يارب قد لبست النقاب حبا فيك وطاعه لك وامتثالا لامرك, ماذا سيكون مصيرك ان اخلصت نيتك لله في النقاب؟ ,اسال الله ان يشرح صدرك ويتقبل منك ذلك.
شرح القول الثاني :- "النقاب واجب علي كل مسلمه"
قال الله تعالي :-في سوره الاحزاب (59)
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً"
معني كلمه يدنين في تفسير الجلالين يسدلن ويرخين واصل الادناء هو التقريب. يقال للمراه اذا ذل الثوب عن وجهها :- ادني ثوبك علي وجهك اما كلمه جلابيبهن:- حمع جلباب وهو الثوب الذي يستر جميع البدن وفي لسان العرب الجلباب ثوب اوسع من الخمار ودون الرداء, تغطي به المراه راسها وصدرها, وقيل هو الملحفه
قال ابن عباس رضي الله عنه امر الله نساء المؤمنين ان يغطين رؤسهن ووجوههن بالجلباب , الا عينا واحده ليعلم انهن حرائر
اختلف اهل العلم في كيفيه الادناء
1-فاخرج ابن جرير الطبري عن ابن سيرين انه قال : سالت عبيده السلماني عن هذه الايه(يدنين عليهن من جلابيبهن) فرفع ملحفه كانت عليه فتقنع بها وغطي راسه كله حتي بل الحاجبين وغطي وجهه واخرج عينه اليسري عن شق وجهه الايسر. انظر تفسير الطبري
2- وروي ابن جرير وابن حبان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال "تلوي الجلباب فوق الجبين, وتشده ثم تعطفه علي الانف , وان ظهرت عيناها لكن يستر الصدر ومعظم الوجه. (البحر المحيط الجزء 7 ص 250)
3- وروي عن السدي في كيفيته انه قال "تغطي احدي عينيها وجبهتها والشق الاخر الا العين. قال ابو حيان :"وكذا عاده بلاد الاندلس لا يظهر من المراه الا عينها الواحد" (البحر المحيط لابي حيان الجزء 7 ص 250)
وقد فسر اصحاب هذا القول "الا ماظهر منها" في سوره النور انه ماظهر منها دون قصد ولا عمد مثل ان يكشف الريح عن نحرها او ساقها او شئ من جسدها
وقد استدل اصحاب القول بان وجه المراه عوره من القران بايه سوره النور "ولا يبدين زينتهن" فقد حرمت الايه الكريمه ابداء الزينه والزينه قسمين خلقيه ومكتسبه.
والوجه من الزينه الخلقيه وبالطبع فان الله عز وجل حرم النظر الي قدم وساق وشعر المراه فبالتاكيد ان وجه المراه اولي لانه مصدر الزينه ومصدر الفتنه والاغراء
اما من السنه فهناك من الاحاديث التي دلت علي ان الوجه عوره
1- فقد روي مسلم حديث جرير بن عبد الله "سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاه فقال:اصرف نظرك"
2-روي احمد حديث علي رضي الله عنه "ياعلي لا تتبع النظره النظره , فانما لك الاولي وليست لك الاخيره"
فجميع هذه النصوص دلت علي ان وجه المراه عوره لا يجوز النظر اليه
ثم ان حديث "لا تنتقب المراه المحرمه" دل علي ان النقاب واجب علي المراه الغير محرمه
والذي يثبت لنا ان كل هذه الادله دليل علي ان النقاب واجب الايه الكريمه"وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ"الاحزاب(53) وبالطبع سيقول قائل بان هذه الايه نزلت في زوجات النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال علماؤنا ان حكمها عام علي جميع النساء وذلك لان الله تعالى يقول "ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن"في نفس الايه فعموم علته دلت علي عموم حكمه
ومن الادله ايضا علي وجوب ستر الوجه الحديث الذي سبق ذكره عن عائشه رضي الله عنها قالت" كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزنا كشفناه"
وبالطبع بعد سرد القولين الصحيحين , قد ثبت لنا ان النقاب له اصل في الاسلام ,فهو ليس ببدعه محدثه في الدين كما قيل , وليس بحرام , ومن قال ان النقاب تخلف فكانما قال ان الصلاه تخلف او كانه قال ان الصدقه تخلف لان كل له اصل في الاسلام ولا فرق بين احكام الاسلام فالنقاب كالوضوء كالصلاه كالصدقه وعقابه عند ربه الا من تاب وبين واصلح
ثم ان الخلاف المبين بعد سرد الادله في فرضيته او ندبه فان لحل هذا الخلاف اقول نحن لماذا خلقنا؟؟ خلقنا لنعبد الله, وكيف نعبد الله ؟ بطاعه اوامره والكف عن ما نهي عنه, وقد قال الله " اطيعوا الله واطيعوا الرسول " اذا المنهج القويم في حل اي نزاع او خلاف هو الكتاب والسنه كما قال الله عز وجل " وما اختلفتم في شئ فردوه الي الله ورسوله"
وقبل ان اكمل اقول : كان من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيميه العلامه ابن القيم فاذا قال شيخ الاسلام ابن تيميه قولا يحتمل عده شروح فشرحه لنا ابن القيم وشرحه لنا اي عالم اخر فمن الادق في شرحه؟ ابن القيم لماذا؟ لانه عاصر ولاقي شيخ الاسلام وعلم مراد كلامه فكذلك الكتاب والسنه من الذي يفهمهما فهما صحيحا؟ الصحابه رضوان الله عليهم ثم الذين يلونهم من التابعين لماذا؟ لان الصحابه عاصروا القران والسنه وقت نزولهما والتابعين عاصروا الصحابه وتلقوا عنهم المفاهيم وشرحوها لنا.
ونحن الان علي خلاف في وجوب او ندب النقاب فماذا نفعل؟ ناتي الي الصحابه ماذا فعلوا لما نزلت الايه.
عن صفيه بنت شيبه قالت: " بينما نحن عند عائشه قالت :فذكرن نساء قريش وفضلهن فقالت عائشه رضي الله عنها ان لنساء فضل واني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سوره النور " وليضربن بخمرهن علي جيوبهن" انقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل الله اليهم فيها ويتلوا الرجل علي امراته وابنته واخته وعلي كل ذي قرابه فما منهن امراه الا قامت علي مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه فاصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم معتجرات كان علي رؤوسهن الغربان" (1)
ثم ناتي لايه سوره الاحزاب(59) كيف فهمها الصحابه " قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو عبد الله الظهراني فيما كتب اليه حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن خيثم عن صفيه بنت شيبه عن ام سلمه قالت لما نزلت هذه الايه الكريمه " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرج نساء الانصار كان علي رؤوسهن الغربان من السكينه وعليهن اكسيه سود يلبسنها " وتامل عليهن اي انها من راسها الي قدمها مغطاه.
"وقال علي بن ابي طلحه عن ابن عباس امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجه ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحده" فماذا بعد هذا الكلام اذا؟!!!!!
فهذا هو فهم الصحابه لكلام الله قولا وفعلا
اما من ناحيه العقل فالعقل يؤيد النقاب وتغطيه الوجه كيف؟
الله تعالي قال في سوره النور " ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها "
ناتي الي الشق الاول " ولا يبدين زينتهن " اليس الوجه زينه؟ بلي ومن ينكر ذلك اساله سؤال امامك امراتان جميلتان ولكن احداهما يديها رائعه ولكن وجهها به نمش كثير والاخري وجهها سليم ولكن يديها هي التي بها النمش اي امراه فأيهما الاجمل في نظرك؟! بالتاكيد ذات الوجه السليم اذا فالوجه اكبر زينه للمراه فلابد من ستره
اما عن الشق الاخر من الايه " الا ماظهر منها " فقد اختلف المفسرون الي ثلاث فرق
1- الوجه والكفين هما المقصودان في هذا الشق
2-ماظهر بدون قصد منها هو المقصود في هذا الشق
3- الخلخال والخاتم هما المقصودان
والاقرب الي العقل الراي الثاني وهو ما ظهر منها بدون قصد اما الذين استدلوا بحديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها لما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم " يا اسماء اذا بلغت المراه المحيض لم يصلح لها ان يظهر منها الا هذا " ويقصد الوجه والكفين فضعفه علماء الحديث وبالتالي استدلال هذا الفريق باطل
اما الراي الثالث فلم اقف علي دليل عليه ولا يقبله عقلي
اما انت ايتها الاخت الفاضله تخيلي انك واقفه امام الله ولم ترتدي النقاب لانه مستحب واكتشفت وقتها ان النقاب واجب ومفروض عليك امام الله فماذا ستفعلين وماذا ستقولين ؟
اما لو كنت واقفه امام ربك يوم الحساب وكنتي في حياتك مرتديه النقاب لانه فرض او مستحب واكتشفت يومها ان النقاب مستحب ومندوب فماذا سيكون جزاءك عند الله عز وجل وانت اطعت امره وعصيت نفسك وارتديت النقاب خوفا منه ورجاءا فيه وابتغاء مرضاته عز وجل
سمعت من بعض المعترضين على قول النقاب واجب يتساءلون إذ أن النقاب واجب لما امر الله غض البصر للرجال ؟ فأقول
أن المرأة في ذاتها شيء جميل و فتنة سواء غطت وجهها أم لم تغطه فمسألة غض البصر عن النساء شاملة كل المرأة لا على الوجه فقط
كل هذه الاسباب جعلتني اميل للفريق الثاني القائل بان النقاب واجب ومفروض علي المراه
يقول الشيخ صالح الفوزان (3)
واعلمي ايتها الاخت المسلمه ان الذين اباحوا لك كشف الوجه من العلماء مع كون قولهم مرجوحا قيدوه بالامن من الفتنه,والفتنه غير مامونه خصوصا في هذا الزمان الذي قل فيه الوازع الديني في الرجال والنساء وقل الحياء وكثر فيه دعاه الفتنه وتفننت فيه النساء بوضع انواع الزينه علي وجوههن مما يدعوا الي الفتنه فاحذري من ذلك ايتها الاخت المسلمه والزمي الحجاب الواقي من الفتنه باذن الله ولا احد من علماء المسلمين المعتبرين قديما ولا حديثا يبيح لهؤلاء المفتونات ما وقعن فيه , ومن النساء المسلمات من يستعملن النفاق في الحجاب فاذا كن في مجتمع يلتزم الحجاب احتجبن واذا كن في مجتمع لا يلتزم الحجاب لم يحتجبن فاتقين الله يامن تفعلين ذلك.
ايتها المسلمه ان الحجاب يصونك من النظرات المسمومه الصادره من مرضي القلوب وكلاب البشر , ويقطع عنك الاطماع المسعوره فالزميه وتمسكي به , ولا تلتفتي للدعايات المغرضه التي تحارب الحجاب او تقلل من شانه فانها تريد لك الشر كما قال تعالي :
" ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما " النساء (27)

جزء من فوائد النقاب
فوائد طبيه:-
-
filter

- التجاعيد المبكره
- حمايه من الصبغات
-
cancer

فوائد اجتماعيه:-
- التحرش الجنسي
- العنوسه
- تاخر الزواج عند الرجال
- السعاده الزوجيه
- مجتمع صالح
شئ من فوائد النقاب
للنقاب فوائد كثيره جدا ولكن بالطبع لم استطع حصرها ولكن ساذكر بعضها وهي ما وفقني الله عز وجل في اكتشافه وقبل ان اسرد هذه الفوائد احب ان اقول انه لو كان النقاب كله اضرار لكان لزاما علينا ان نتبع السنه فنحن لانطيع الله لفوائد ستعود علينا ولكن امتثالا له وخوفا وطمعا فيه
اولا الفوائد الطبيه:-
وهذه الفوائد لم اكن اتوقعها قبل كتابه البحث, ولكن بعدما كشفت لي قلت الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنتهدي لولا ان هدانا الله فتعالوا معي لنعرف ماهي فوائد النقاب الطبيه:-
1- النقاب يعتبر فلتر لمن ترتديه او بمعني لغوي منقي للهواء الذي تستنشقه المنتقبه ومن المؤكد ان الكل يعلم ما في الهواء من ملوثات نستنشقها من اتربه وميكروبات كل هذه الملوثات بفضل الله يحجزها النقاب عن انف المنتقبه
فاذا تفكرنا قليلا وجدنا ان النقاب يعمل عمل
face mask

الذي يرتديه الاطباء للوقايه من امراض الجهاز التنفسي كي لا تنتقل لهم العدوي من المرضي وهذا هو النقاب يخدم اختنا المسلمه خدمه جليله بفضل الله ويعمل عمل
face mask

2- كلنا يعلم ان هواء الزفير عندنا يتكون من ثاني اكسيد الكربون وبخار الماء يتخلل مسام النقاب ثاني اكسيد الكربون ويخرج بخار الماء ويتكثف حول جلد وجه المنتقبه فيجعل الوسط المحيط بالجلد رطبا مما يكسب الوجه نضاره وجمالا ويؤخر التجاعيد التي تصيب وجه المراه فهو يعمل عمل حمام البخار الذي تجتهد فيه الباحثات عن الجمال وهاهو النقاب يعمل هذا العمل بسهوله وبدون تكاليف
3- كلنا يعرف اشعه الشمس فكما لها فوائد فان لها اضرار
من الاضرار التي تصيب الجلد حين يتعرض لاشعه الشمس انه يزيد صبغات الميلانين الموجوده بجلد الوجه مما يؤدي الي اسمرار الوجه اما المنتقبه فيبقي لون بشرتها ثابتا لا تؤثر به اشعه الشمس فهو يعمل عمل
sun block

فلا داعي اختاه ان تشتريه او تشتري
fairandlovely

فقط ارتدي النقاب طاعه لربك وسيعمل عمل هذه الادويه التي تعالج اسمرار الوجه
4- الوقايه من السرطان
اعاذنا الله واياكم من هذا المرض, يوجد نوعان من هذا المرض يصيبان الجلد وبخاصه جلد الوجه , وهما نوعان خطيران يدمران الجسم وهما:-
1-basal cell carcinoma
2- squamous cell carcinoma
من الاسباب التي تؤدي الي ظهور هذين المرضين وبخاصه الاول هي اشعه الشمس وبخاصه الاشعه الفوق البنفسجيه مع عده عوامل اخري غيرها فالنقاب يقي جلد الوجه من هذه الاشعه فيحميها من الاصابه بهذه الامراض التي تفتك بالجسم
ولا اقول ان من لم ترتدي النقاب ستصاب بهذا المرض ,كلا فكل شئ بامر الله عز وجل ولكن اقول ان النقاب يقي الجلد من اهم عامل بسبب هذا المرض وهو اشعه الشمس
ثانيا فوائد النقاب الاجتماعيه:-
قال النبي صلي الله عليه وسلم " ماتركت فتنه اشد علي الرجال من النساء "
فالمراه فتنه عظيمه بالنسبه للرجل اذا لم تلتزم بقواعد واوامر الله , وسبب هلاك الامم وفسادها اذا فسدت هي وسبب صلاحها وتقدمها اذا صلحت هي فهي نصف المجتمع بل هي المجتمع كله لانها المؤسس له والمربي له.
فلو تفكرنا قليلا في النقاب وما تأثيره علي المجتمع نجد الاتي
1- لو عرضنا علي انفسنا مشكله التحرش الجنسي ما هو السبب الرئيسي لها؟!
بالتاكيد سيجاوب الكل ويقول هو التبرج والسفور الذي نراه وللامانه اقول ان التحرش الجنسي له اسباب عديده اهمها
1- التبرج والسفور
2- الفساد الاخلاقي والبعد عن الدين
3- انعدام التربيه وتفشي الفواحش
4- الاباحيه الموجوده بالفضائيات
5- الفقر والكساد الاقتصادي
6- تاخير الزواج
ولكن حتي لو اجتمعت كل هذه الاسباب وانعدم اولها وهو التبرج والسفور لما وجدنا التحرش بالفتيات منتشرا كما نحن الان والله أسأل ان يهدينا ويهدي شبابنا وفتياتنا.
في الاونه الاخيره ظهرت حمله شبابيه اسمها (احترم نفسك) لتهاجم التحرش الجنسي ولما رايت الفتيات المشتركات بالحمله حزنت كثيرا من انقلاب المفاهيم الموجوده عندنا, فلوزرتهم لوجدت ان الفتيات المشتركات هن اكبر دعاه للتحرش فقد ارتدين من الملابس ما يبرز اعضائهن عضوا عضوا وكانك تراها عاريه تماما فقلت سبحان الله " يضعوا البنزين بجانب النار ويقولوا يانار اياك وان تمسي البنزين " ومن الاحصائيات التي درست ان نسبه التحرش تزداد مع المتبرجات والمنتقبات علي حد سواء وهذه الاحصائيه كانت علي يد المركز القومي للمراه واعلنت عنها في برنامج العاشره مساء علي قناه دريم الفضائيه واستدلوا بتلك الاحصائيه علي ان الحجاب ليس له تاثير في مشكله التحرش الجنسي
واقول انني لن اكذب ولن اصدق هذه الاحصائيه ولكن نقبل راي العقل هذه المنتقبه المحتشمه والتي لايظهر منها شئ ما الذي يدعو المتحرش للتحرش بها؟ من الامكان ان يكون غير مسلم ولكن حتي غير المسلم يحترم المنتقبه
من الممكن ان يكون كاره لدين الاسلام لكني لا اتصور ان مسلما يتحرش بمنتقبه الا ان يكون مجنونا او متخلفا.
وقد قمت بجمع الاراء فوجدت ان اقل نسبه يتحرش بها هي المنتقبات ولا انكر ان هناك تحرش بالمنتقبات وهذا يرجع سببه الي العري والخلاعه الموجوده حاليا حيث ان المتحرش يتخيل المنتقبه وهي داخل النقاب ولكن قليلا مايتحرش بها , فهي اقل نسبه بكثير الي اقرانها في هذا الفعل.
وقد صدق على احصائيتي جريدة الدستور والتي يرأس تحريرها الأستاذ ابراهيم عيسى ,فقد قامت بعمل استفتاء وكانت النسبة العظمى أن الحجاب يقي من التحرش
فلو احتشم كل النساء وارتدوا النقاب لقل حافز التحرش بكثير
2- العنوسه: وطبعا هذا الامر اثار جميع الاشخاص الذين ناقشتهم ولكنهم صدقوا علي كلامي بعد انتهاء المناقشه
اعلم واخي واختي ان النقاب له يد كبري في حل مشكله العنوسه حاليا الكل يعلم ان العنوسه هي تاخر سن زواج الفتيات وهي منتشره الان في مصرنا الحبيبه اما عن اسبابها فالاسباب كثيره منها:-
1- العجز المادي عند الشباب وهذا اهم سبب
2- زياده معايير الجمال عند الشباب ايضا
والنقاب له يد كبري في حل السبب الثاني من هذه المشكله وهو
" زياده معايير الجمال عند الشباب "
ومعني هذه الجمله ان المراه او اي مراه جميله ولكن جمالها جمال نسبي اي يقارن باخواتها, وجمال الوجه له معايير وهو اهم فرع ينظر له عند الرجال فوجه المراه لابد ان يكون لونه كذا والعينان كذا اما الانف فكذا والفم حجمه كذا والشفي كذا والاسنان كذا والخدين كذا والوجه ككل كذا وهذا يفهمه المتخصصون في هذا المجال, قديما كانت هذه المعايير ليس لها اهميه كبيره لكن الان لها اهميه
فهذه الفتاه جميله ولكن عينها بها كذا وهذه الفتاه جميله ولكن الانف به كذا وعين هذه الفتاه اجمل من تلك لكن هذه الفتاه لون وجهها افضل من تلك وهكذا
فكلما زاد التبرج زادت حيره الشباب واخذ يقارن بين تلك وتلك, وبالتالي تكون الفتاه جميله ولكن يتاخر زواجها بسبب ذلك والنقاب له يد كبري في حل تلك المشكله ولفهم دور النقاب في حل تلك المشكله دعوني اضرب لكم مثالا:-
لو ان رجل جندي بالجيش المصري في الصحراء الجرداء لمده عشر سنين , ومره راي فتاه في العشرنيات ليست بجميله هل سيعجب بها ام لا ؟! الاجابه نعم سيعجب بها لانه في صحراء وجندي بالجيش اي لا نساء ولا شئ فسيعجب بها لانها المراه الوحيده التي رءاها
لو ان نفس هذا الرجل شاهد نفس الفتاه ولكن في احد الشوارع العامه كشارع الهرم مثلا بالجيزه هل سيعجب بها ؟! الجواب لا . لماذا؟! لان الاف من هن اجمل منها ورءاهن هو فسيقارن بينها وبينهن فلن يعجب بها
فكذلك النقاب , فالنقاب هو الجيش والصحراء , فلو تنقبت كل نساء مصر (وهذا مثال فقط) وذهب احدنا لخطبه فتاه فسيعجب بها ولن يدخل في قلبه حيره لان المراه جميله بذاتها, وبالتالي قلت معايير الجمال عند الشباب فسيقول قائل انسيت التلفاز ومابه من عري والاجابه اقول ان كل مافي التلفاز يعتبره الشباب خيال والواقع هو ما يرونه في الشوارع والطرق فقط وهناك ادله كثيره علي ذلك لا داعي لذكرها وسردها.
3- تاخر الزواج عند الشباب:-
وهذه المشكله شبيهة بما قبلها وهي العنوسه فالنقاب يحل جزء من اسباب تاخر الزواج عند الشباب وهونفس السبب الذي قمت بشرحه بالعنوسه
4- السعاده الزوجيه
وهذا ايضا لو تنقبت كل النساء فسيحل النقاب جزء من مشكله انعدام السعاده الزوجيه فلن يقارن الرجل بين امراته وبين باقي النساء وستكون بالنسبه له اجمل امراه في الكون فيزداد حبه لها وتستمر السعاده بينهما
5- المجتمع الصالح:-
كما وضحت من قبل ان المرأه فتنه وبفسادها يفسد المجتمع وبصلاحها يصلح المجتمع واذا تبرجت المراه كما في عصرنا الحالي تفشي الفساد فبسبب تبرجها سيؤدي الي:-
1- تفشي الفواحش
2- زياده نسبه الاغتصاب
3- زياده السرقه
4- زياده القتل
5- تفشي الامراض
وغيرها من النتائج المؤسفه
اما اذا انتقبت كل النساء فسيصلح حال المجتمع وستقل نسب هذه المشكلات التي سردناها
ماذا بعد كل هذه الفوائد..........
بعد كل هذه الفوائد وبعد مابيناه من حكم النقاب في الاسلام ماذا نقول لمن سب هذه الشعيره وقال عنها انها تخلف وماذا نقول لمن افتي بانها بدعه
صدرت جريده اسمها الطريق كان في عددها التاسع عشر لشهر يناير استهزاء صريح بالنقاب في كاريكاتير لرسام مسلم
وفي نفس الجريده طالب احد الكتاب من الحكومه نزع النقاب بالاجبار من المدرسات الاتي ترتدينه حيث ان الطلاب لا يتفاعلون معها,
وأقول أن كلامه خاطئ جدا فمثلا , كنت في أحد وسائل المواصلات وأمامي ثلاثة نفر وكلهن نساء , احداهن غير مسلمة وتحتضن ابنها الصغير الذي لا يتجاوز عمره سنتين تقريبا وكانت تناديه بمايكل , وبجوار هذه السيدة , أخت منتقبة وأمها , فأخذ مايكل الصغير يداعب الأخت المنتقبة دونا عن أي راكب في الباص , علما بأن المعظم كان نساء غير متحجبات أساسا , وأخذت الأخت تداعبه , فضحكت أم مايكل وقالت ( أصله عايز يشوف الحلاوة المستخبية ) ولن أعلق بعدما سردت لكم هذا المشهد
وظهرت بعض البرامج التي تعادي النقاب وهاجمته بلسان الدين علي يد اناس قالوا عنهم علماء
بل وهاجمه البعض وقال انه لايتمشي مع التقدم الموجود في عصرنا الحالي ونسي ان الاسلام مواكب لجميع العصور
بل واحتج البعض علي النقاب في موضوع الزواج وقالوا كيف سيري الانسان الفتاه التي يريد ان يتزوجها قبل التقدم لخطبتها ونسوا ان الله شرع لهم النظر اليها
في مره من المرات وقد كنت بالمستشفي جاءني احد اساتذتي الذين احترمهم وقال لي نريد ان نري حلا في موضوع النقاب الذي تفشي واصاب ممرضات المستشفي فقلت لماذا يا استاذي قال لاننا لا نعرفهم وكي لا تسرق الخامات والأدوات من المستشفي فقلت له هذا دور حرس المستشفي وليس دورنا وقلت في نفسي سبحان الله للخوف من السرقه وهو احتمال صغير وضعيف نلغي النقاب من المستشفي اساسا ونصد عن سبيل الله
وقالت لي احداهن اليس الله جميل يحب الجمال قلت نعم , قالت فكيف يشرع النقاب وهوقبيح , قلت اتق الله فالنقاب يصون الجوهره التي بداخله من اعين الذئاب التي تخدش جمال هذه الجوهره
كل هؤلاء الناس نسوا ان النقاب كالوضوء, كالصدقه , كاي عباده شرعها الله وسبوه وحاربوه بجهل منهم وهوي
ولهذه الاسباب اوجبت علي نفسي عمل هذا البحث واختم بندائي لك ايتها الاخت المسلمه ان النقاب شرع الله امرنا به فعليك اتباعه دون ان تنظري الي فوائده او اضراره- إن كان له أضرار أصلا- ولا تنسي قول الله يا اختي في سوره الاحزاب قال تعالي:-
"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً"
فقولي اختاه سمعت واطعت يارب امتثالا لامرك وطاعه لك خوفا منك ورجاءا فيك
والله اسال ان يهديني ويهديكم وان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم
بقلم الفقير إلى ربه وراجي عفوه
حسام علواني

بارك الله فيك اخى عبد