عذاب القبر........

من طرف **زهرة اللوتس** 2010-11-23, 9:20 am

عذاب القبر

عذاب القبر........ Top_right

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على من أكمل الله به الدين وأتم به النعمة، نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه والتابعين.

أسباب عذاب القبر

أورد ابن القيم رحمه الله سؤالًا حول عذاب القبر وأجاب عليه، في كتابه (الروح).

قال ـ رحمه الله تعالى ـ يقول السائل: ما الأسباب التي يعذب بها أصحاب القبور؟ وجواب ذلك من وجهين: مجمل ومفصل.

أما المجمل: فإنّهم يعذبون على جهلهم بالله،وإضاعتهم لأمره، وارتكابهم لمعاصيه، فلا يعذب الله روحا عرفته وأحبتهوامتثلت أمره واجتنبت نهيه، ولا بدنا كانت فيه أبدا، فإن عذاب القبر وعذابالآخرة أثر غضب الله وسخطه على عبده، فمن أغضب الله وأسخطه في هذه الدارثم لم يتب ومات على ذلك، كان له من عذاب البرزخ بقدر غضب الله وسخطه عليه،فمستقل ومستكثر، ومصدق ومكذب.

وأما الجواب المفصل: فقد أخبر النبي صلىالله عليه وسلم عن الرجلين اللذين رآهما يعذبان في قبورهما، يمشي أحدهمابالنميمة بين الناس، ويترك الآخر الاستبراء من البول، فهذا ترك الطهارةالواجبة، وذلك ارتكب السبب الموقع للعداوة بين الناس بلسانه وإن كانصادقا، وفي هذا تنبيه على أن الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور والبهتانأعظم عذابا، كما أن في ترك الصلاة التي الاستبراء من البول بعض واجباتهاوشروطها فهو أشد عذابا.

وأخبر عليه الصلاة والسلام ـ كما في رواية ـ أن احد هاذين اللذين يعذبان كان يأكل لحوم الناس، فهو مغتاب، وذلك نمام.

وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلا ضرب في قبره سوطا فامتلأ القبر عليهنار، لكونه صلى صلاة واحدة بغير طهور، ومر على مظلوم فلم ينصره. [الحديثرواه الطحاوي في بسند حسن].

وأخبر صلى الله عليه وسلم كما في حديث سمرة بن جندب الذي رواه البخاري عنتعذيب من يكذب الكذبة تبلغ الآفاق، وعن تعذيب من يقرأ القرآن ثم ينام عنهبالليل ولا يعمل به في النهار، وعن تعذيب الزناة والزواني، وعن تعذيب آكلالربا، أخبر عنهم كما شاهدهم في البرزخ.

وفي حديث آخر أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رضخ رؤوس أقوام بالصخرلتثاقل رؤوسهم عن الصلاة، وعن الذين يسرحون بين الضريع والزقوم لتركهمزكاة أموالهم، وعن الذين يأكلون اللحم المنتن الخبيث لزناهم، والذين تقرضشفاهم بمقارض من حديد لقيامهم في الفتن بالكلام والخطب.

وجاء في حديث رواه أبو سعيد عنه صلى الله عليه وسلم ذكر أرباب بعض الجرائم وعقوباتهم:
فمنهم من بطونهم أمثال البيوت وهم على سابلة آل فرعون، وهم أكلة الربا،ومنهم من تفتح أفواههم فيلقمون الجمر حتى يخرج من أسالفهم، وهم أكلة أموالاليتامى، ومنهم من تقطع جنوبهم ويطعمون لحومهم، وهم المغتابون، ومنهم منلهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم، وهم الذين يمزقون أعراض الناس.

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن صاحب الشملة التي غلها من المغنم، أنهاتشتعل عليه نارا في قبره، هذا وله فيها حق، فكيف بمن ظلم غيره ما لا حقفيه؟!

فعذاب القبر من معاصي القلب والعين والأذن والفم واللسان والبطن والفرجواليد والرجل والبدن كله: فالنمام، والكذاب، والمغتاب، وشاهد الزور، وقاذفالمحصن، والموضع في الفتنة، والداعي إلى البدعة، والقائل على الله ورسولهما لا علم له به، والمجازف في كلامه، وآكل الربا، وآكل أموال اليتامى،وآكل السحت من الرشوة وغيرها، وأكل مال أخيه المسلم بغير حق، أو مالالمعاهد، وشارب المسكر، والزاني، واللوطي، والسارق، والخائن، والغادر،والمخادع، والماكر، وآخذ الربا ومعطيه وكاتبه وشاهداه، والمحلل والمحللله، والمحتال على إسقاط فرائض الله وارتكاب محارمه، ومؤذي المسلمين ومتتبععوراتهم، والحاكم بغير ما أنزل الله، والمفتي بغير ما شرع الله، والمعينعلى الإثم والعدوان، وقاتل النفس التي حرّم الله، والملحد في حرم الله،والمعطل لحقائق أسماء الله وصفاته الملحد فيها، والمقدم رأيه وذوقه سياستهعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، النائحة والمستمع إليها، ونواحواجهنم، وهم المغنون الغناء الذي حرمه الله ورسوله، والمستمع إليهم والذينيبنون المساجد على القبور، ويوقدون عليها القناديل والسُرج، والمطففون فياستيفاء مالهم إذا أخذوه، وهضم ما عليهم إذا بذلوه، والجبارون،والمتكبرون، والمراءون، والهمازون واللمازون، والطاعنون على السلف، والذينيأتون الكهنة والمنجمين والعرافين فيسألونهم ويصدقونهم، وأعوان الظلمةالذين باعوا آخرتهم بدنيا غيرهم، والذي خوفته بالله وذكرته به فلم يرعوِولم ينزجر، فإذا خوفته بمخلوق مثله خاف وارعوى وكفّ عمّا هو فيه، والذييهدى بكلام الله ورسوله فلا يهتدي، ولا يرفع به رأساً، فإذا بلغه عما يحسنبه الظن ممن يصيب ويخطىء عضّ عليه بالنواجذ ولم يخالفه، والذي يقرأ القرآنفلا يؤثر فيه، وربما اشتغل به، فإذا استمع قرآن الشيطان ورقية الزنا ومادةالنفاق طاب سره وتواجد وهاج من قلبه دواعي الطرب، وودّ أن المغني لا يسكت،والذي يحلف بالله ويكذب، فإذا حلف بالولي أو برأس شيخه أو أبيه أو حياة منيحبه ويعظمه من المخلوقين لم يكذب ولو هُدّد وعوقب، والذي يفتخر بالمعصيةويتكثر بها بين أقرانه، وهو المجاهر، والذي لا تأمنه على مالك وحرمتك،والفاحش اللسان الذي تركه الخلق إتّقاء شره وفحشه، والذي يؤخر الصلاة إلىآخر وقتها وينقرها ولا يذكر الله فيها إلا قليلا، ولا يؤدي زكاة ماله طيبةبها نفسه، ولا يحج مع قدرته على الحج، ولا يؤدي ما عليه من الحقوق معقدرته عليها، ولا يتورع من لحظة ونظره ولا من لفظه ولا أكله ولا خطوه، ولايبالي بما حصّل من المال من حلال أو حرام، ولا يصل رحمه، ولا يرحم المسكينولا الأرملة ولا اليتيم، ولا يرحم الحيوان البهيم، بل يدع اليتيم ولا يحضعلى طعام المسكين، ويرائي للعالمين، ويمنع الماعون، ويشتغل بعيوب الناس عنعيبه، وبذنوبهم عن ذنبه.

فكل هؤلاء وأمثالهم يعذبون في قبورهم بهذه الجرائم، بحسب كثرتها وقلتها،وصغرها وكبرها. ما لم يغفر الله لهم ويتجاوز عنهم بتوبة أو رحمة منهتعالى.

ولما كان أكثر الناس كذلك، كان أكثر أصحاب القبور معذبين، والفائز منهمقليل، فظواهر القبور تراب، وبواطنها حسرات وعذاب، ظواهرها بالترابوالحجارة المنقوشة مبنيات، وفي باطنها الدواهي والبليات، تغلي بالحسراتكما تغلي القدور بما فيها، ويحق لها وقد حيل بينا وبين شهواتها وأمانيها.

تالله لقد وعظت فما تركت لواعظ مقالا، ونادت: يا عُمار الدنيا، لقد عمرتمدارا موشكة بكم زوالا، وخربتم دارا أنتم مسرعون إليها انتقالا، عمرتمبيوتا لغيركم منافعها وسكانها، وخربتم بيوتا ليس لكم مساكن سواها، هذه دارالاستباق، ومستودع الأعمال وبذر الزرع، وهذه محل للعبر، رياض من رياضالجنة، أو حفرة من حفر النار.

الأسباب المنجية من عذاب القبر

إن الأسباب المنجية من عذاب القبر من وجهين: مجمل، ومفصل.

أما المجمل فهو: فجنب الأسباب التي تقتضيعذاب القبر، ومن أنفع أسباب تجنب عذاب القبر: أن يجلس الإنسان عندما يريدالنوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه، ثم يجدد لهتوبة نصوحا بينه وبين الله، فينام على تلك التوبة، ويعزم على ألا يعاودالذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة، فإن مات من ليلته مات على توبة، وإناستيقظ استيقظ مستقبلا للعمل مسرورا بتأخير أجله، حتى يستقبل ربه، ويستدركما فاته، وليس للعبد أنفع من هذه النومة، ولا سيما إذا عقب ذلك بذكر اللهتعالى واستعمال السنن التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندالنوم، حتى يغلبه النوم، فمن أراد الله به خيرا وفقه لذلك، ولا حول ولاقوة إلا بالله.

وأما الجواب المفصل: فنذكر أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ينجي من عذاب القبر:
فمن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات أجري عليه عمله الذي كان يعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان».
ومعنى الرباط: الإقامة بالثغر مقويا للمسلمين على الكفار، والثغر: كل مكانيخيف أهله العدو ويخيفهم. والرباط فضله عظيم وأجره كبير، وأفضله ما كان فيأشد الثغور خوفا.

ومما يُنجي من عذاب القبر ما دل عليه ما رواه النسائي عن رجل من أصحابالنبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال: ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهمإلا الشهيد؟ قال: «كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة».

وروى الترمذي وابن ماجه وغيرهما بسند صحيح عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «للشهيدعند الله ست خصال: يُغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة،ويُجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويحلى حلة الإيمان، ويزوجمن الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه»، وهذا لفظ ابن ماجه وعند الترمذي: «ويوضععلى رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويُزوّجاثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه». وهذا بعض فضل الجهاد في سبيل الله والاستشهاد فيه.

ومما جاء فيما ينجي من عذاب القبر: ما ثبت عند أبي داود، والترمذي، وابن ماجه، والنسائي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى غفر له».فدلّ هذا الحديث وما جاء في معناه من الآثار على أن من حافظ على قراءةسورة الملك وداوم على ذلك وعمل بما دلّت عليه، فإنها تنجيه من عذاب القرب.

ومما جاء فيما ينجي من عذاب القبر: ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من يقتله بطنه فلن يُعذّب في قبره» [رواه الترمذي].

وهذا يحمل من أصيب بداء البطن أن يصبر ولا يجزع، ويحتسب الأجر عند الله، وأن يحتسبه أهله كذلك.

ومما جاء فيما ينجي من عذاب القبر: ما رواه الإمام أحمد وغيره أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة، إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر». وهذا محض فضل الله وتوفيقه لحسن الخاتمة.

ومما يستأنس به في هذا الباب: ما رواه ابنحبان في صحيحه وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليهوسلم قال: «إن الميت إذا وضع في قبره، إنه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه،فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت الزكاةعن شماله، وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناسعند رجليه، فيؤتي من قبل رأسه، فتقول الصلاة: ما قبلي مدخل، ثم يؤتى عنيمينه، فيقول الصيام: ما قبلي مدخل، ثم يؤتى عن يساره، فتقول الزكاة: ماقبلي مدخل، ثم يؤتى من قبل رجليه، فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلةوالمعروف والإحسان إلى الناس: ما قبلي مدخل.
فيقال له: اجلس، فجلس، وقد مثلت له الشمس وقد أدنيت للغروب، فيقال له:أرأيتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه؟ وماذا تشهد به عليه؟ فيقول:دعوني حتى أصلي، فيقولون: إنك ستفعل، أخبرنا عما نسألك عنه، أرأيتك هذاالرجل الذي كان فيكم، ما تقول فيه؟ وماذا تشهد عليه؟ قال: فيقول: محمّد،أشهد أنّه رسول الله، وأنّه جاء بالحق من عند الله، فيقال له: على ذلكحييت، وعلى ذلك مت، وعلى ذلك تُبعث إن شاء الله، ثم يُفتح له باب من أبوابالجنة، فيقال له: هذا مقعدك منها، وما أعد الله لك فيها، فيزداد غبطةوسرورا، ثم يُفتح له باب من أبواب النار، فيقال له: هذا مقعدك منها، وماأعد الله لك فيها لو عصيته، فيزداد غبطة وسرورا، ثم يُفسح له في قبرهسبعون ذراعا، وينور له فيه، ويعاد الجسد لما بدأ منه، فتجعل نسمته فيالنسيم الطيب، وهي طير يعلق في شجرة الجنة»، قال: فذلك قوله تعالى: {يُثبّتُ اللهُ الذينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} إلى آخر الآية [سورة إبراهيم: 27]، ثم ذكر تمام الحديث.

وقد دل على ذلك أن تلك الأعمال من الصلاة والزكاة والصيام وفعل الخيرات منالصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس من أسباب النجاة من عذاب القبروكربه وفتنه.

والجامع في ذلك تحقيق التقوى لله تعالى، كما قال سبحانه: {إِنَّ الذينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [سورة الأحقاف: 13].

اللهُمّ اجعل قبورنا وإخواننا المسلمين رياضا من رياض الجنة، وقنا الفتنما ظهر منها وما بطن، يا كريم، وصل اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمّد وعلىآله وصحبه أجمعين.

[للاستزادة انظر كتاب الروح للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله].