معلومات عامه عن فلسطين عبر التاريخ.الجزء 2

من طرف **زهرة اللوتس** 2011-01-05, 11:06 am

المناخ والمياه :
يعد مناخ فلسطين انتقالياً بين مناخ البحر المتوسط والمناخ الصحراوي، لذا فإنه يتأثر بكل من البحر المتوسط والصحراء ، إذ تسود في معظم الايام مؤثرات البحر المتوسط، بينما تسود في بعض الايام مؤثرات الصحراء .

القرى الفلسطينية المدمرة(صرعا)
مقاومة أهل البلد للإحتلال
· أولا: جذور الصراع - السياسة
· ثانيا: مجريات الصراع – الحروب
· ثالثا: نتائج الصراع – التهجير

· أولا: جذور الصراع - السياسة

§ مرحلة دخول الإنجليز البلاد 1917-1918
· في أواخر سنة 1917 دخل الإنجليز منطقة واد الصرار ومنطقة عرطوف مستعينة بخط سكة الحديد للوصول إلى القدس ويروي الحاج عثمان مسعد قائلا:’أجوا صواري انجليز على السلاق اقبال البلد, بقوا حوالي 25 واحد وبعدين دخلوا البلد, وبعدين عملوا مركز في علالي دار شريم أما العسكر ظلوا في علالي دار صرار,

§ ثورة 1929
· لقد اتسمت تصرفات الإنجليز ضد أهل البلد بالقسوة والشدة ويعود ذلك لسببين
1. وجود مستعمرة عرطوف بالقرب من القرية
2. مرور سكة الحديد في أرض القرية لمسافة تزيد على 10 كم
وكلما تعرضت مستعمرة عرطوف إلى أي هجوم ازداد الإنجليز سخطا على أهل القرية وما حولها ففي 24 آب 1929 تم نهب المستعمرة وتدميرها فقامت القوات الإنجليزية بحملة تفتيش شاملة لكل القرى المحيطة بالمستعمرة وخاصة قرية ديرابان
· خلال أحداث ثورة 1929 استشهد المرحوم الشهيد عبد الرحمن صرار

§ ثورة 1936
· مع اندلاع ثورة 1936 ازدادت ممارسات الإنجليز القمعية والتعسفية فلقد سجن الكثير وهدمت البيوت ودوهمت القرية كثيرا بحجة البحث عن ثوار أو عن السلاح.
· لقد ركز الثوار في منطقة العرقوب بشكل عام وفي ديرابان بشكل خاص على قطع خط سكة الحديد التي تعتبر الشريان الحيوي الذي يصل بين يافا غربا والقدس شرقا وقد أخذت العمليات صورتين.
1. تفكيك سكة الحديد بحل البراغي التي تمسك بها أو وضع الحجارة عليها

2. وضع الألغام في المناطق الحساسة كالجسور وخاصة جسر بنّر وجسر أبو باطية إلى الشرق من ديرابان وإلى الغرب من دير الشيخ

§ ما بعد 1936 وحتى سنة 1948

§ خروج الإنجليز من البلاد سنة 1948

· ثانيا: مجريات الصراع – الحروب

§ التواجد الإسرائيلي قرب القرية – مستعمرة عرطوف -

§ معركة واد علين

§ تدمير مصنع الإسمنت

§ معارك المواصلات 1948

§ قدوم الجيش المصري والجهاد المقدس خلال شهري حزيران وتموز 1948

§ الهجوم على صرعا ومنطقة ديرابان 14-07-1948

§ مرحلة المواجهة 21-07-1948 حتى 14-10-1948

الأسبوع الحاسم 14-10-1948 إلى 18-10-1948 وسقوط القرية في 18-10-1948

§ التواجد الإسرائيلي قرب القرية - مستوطنة عرطوف -

بدأ إحتكاك أهل القرية باليهود منذ أواخر القرن التاسع عشر عندما تم إنشاء مستعمرة عرطوف 1895 على أرض مساحتها 1750 دونما وقد مر الصدام مع هذه المستعمرة في ثلاث مراحل:

· آب 1929 بعد ثورة البراق حيث تم تدمير المستعمرة تدميرا كاملا وتم نهب ما بها وقد تصدت القوات البريطانية لأهل القرى المجاورة وعاقبت كل من كان له يد في تدميرها ونهبها وقامت بعلميات تفتيش دقيقة في هذه القرى وخاصة قرية ديرابان التي عانت الكثير من ممارسات الإنجليز ويقول بن غوريون في مذكراته ص 351 ( لقد هاجم العرب من قرى ديرابان واشوع وصرعا مستعمرة عرطوف الصغيرة التي كان يقطنها 130 شخصا وقد شجع المحرضون الأهالي على مهاجمة المستعمرة ولأن قوات الأمن الحكومية كانت تراقبهم فانهم شنوا الهجوم في منتصف ليلة السبت 24-08-1929. وهذه المستعمرة ملك خاص لجولجبرغ بتحومي في إطار الموشاف) ولأن قوات الجيش الإنجليزي لا تستطيع البقاء باستمرار لحماية المستعمرة وساكنيها فقد قرر سكان تلك المستعمرة الرحيل

· ثورة 1936-1938 لقد تعرضت المستعمرة في هذه الفترة لهجمات عدة كان أهمها الهجوم المباشر الذي قاده القائد المرحوم عبد القادر الحسيني كما إن مواصلاتها قد تعرضت للخطر وكانت المقاطعة في هذه الفترة كاملة حيث لم يكن هناك أي نوع من العلاقات بين أهل القرى المجاورة وسكان المستعمرة وبقي الوضع كذلك طوال ثلاث سنوات ثم سيطر جو مشحون بالتوتر على العلاقات بين الجانبين وخاصة أن نشاط الثوار في منطقة العرقوب والتي بشكل ديرابان جزء هاما منها بدأ ياخذ طابعا خاصا من التنظيم والحركة على مستوى الأفراد والقيادات وقد برز أحد القاجة المشهورين في هذه المنطقة وهو الشهيد أبو الوليد, أحمد جابر الحوباني من خربة التنور إحدى خرب بيت عطاب والذي كان يعمل تحت قيادة الشهيد سعيد العاص أحد زملاء الشهيد عبد القادر الحسيني. وبعد عام 1938أخذت العلاقات بين سكان المستعمرة وأهل القرى المحيطة تتحسن ثم وقع خلاف بين مصنع الإسمنت شمشون الذي كان في طور الإنشاء وحامولة الدعامسة من قرية ديرابان حول قطعتي أرض وقد رفع الخلاف إلى المحكمة وقد قضت لأهالي ديرابان.

· ثم كان قرار التقسيم في 29-11-1947 والذي أشعل نار الحرب بين اليهود والعرب حيث أخدت المستعمرة بتقوية تحصيناتها فأحيطت بالأسلاك الشائكة والألغام وفي أحد أيام الشتاء تقرر أن يشن المناضلون هجوما على المستعمرة لإحتلالها فتقدمت قوم من المناضلين من مركز وادي الصرار بقيادة الملازم عبد الجبار القيسي أحد قادة المجاهدين الفلسطينيين الذي اتخذ من منطقة وادي الصرار مقرا له. كما تجمع العديد من المناضلين من أهل القرى وقاموا بشن الهجوم من الجهتين الشرقية والشمالية واستمر الهجوم طوال الليل ولكنهم لم يستطيعوا اقتحام التحصينات لقوت تلك التحصينات من جهة ولضعف الأسلحة في جانب المناضلين من جهة أخرى.

§ معركة واد علين

كان أول صدام مباشر بين أهالي قرية ديرابان واليهود هو المعركة التي دارت في واد علين من أراضي ديرابان بين أهل القرية وقافلة يهودية قادمة من عرطوف متجهة نحو كفر عصيون لإحضار جثث القتلى الذين سقطوا في معركة ظهر الحجة قرب صوريف يوم 16-1-1948 وقد جرت أحداث معركة واد علين على النحو التالي:

بعد معركة ظهر الحجة السابقة وبعد التأكد من أن وحدات يهودية متجمعة في مستعمرة عرطوف تريد التوجه لنجدة كفر عصيون قررت قيادة الجهاد المقدس اتخاذ الإحتياطات اللازمة منع وصول هذه النجدات ومراقبة كل الطرق ما بين عرطوف وكفر عصيون مرورا باراضي قرى ديرابان وزكريا وبيت نتيف وجبع صوريف في هذا الإطار تقرر عقج اجتماع لمخاتير ووجهاء المنطقة في قرية زكريا وذلك بعد ظهر يوم 18-1-1948 وأخذ المخاتير والوجهاء يتجمعون في محطة سكة الحديد وكان من بينهم:

حسن أبو هدبا, حسن عبيد, أحمد حسن ابراهيم, جاد الله شريم, محمد عبدالله حسين وعبد حمد من ديرابا

عبد العزيز حسين من رافات, عطية الجراشي من جراش, محمد حماد من جراش, شحادة اسماعيل من اشوع,

عبد الفتاح اسماعيل من عرطوف, احمد حسين زهران وعبدالله محمود من صرعا

وحوالي الساعة الواحدة بعد الظهر مرت قافلة عسكرية يهودية قادمة من عرطوف متجهة نحو الجنوب في الطريق المؤدية إلى زكريا عبر أراضي ديرابان فتابعتها سيارة القائد عبد القادر الحسيني فلما وصلت السيارة عنج تل الرميلة قرب ابو ميزر رأى من في السيارة ان السيارات اليهودية توقفت الى الشرق من الشارق في منطقة يقا لها واد علين من اراضي ديرابان ووصل الخبر للمخاتير وكدلك القرية ديرابان إذ ناد مناد من السيارة (يا أهل البلد ديرابان بلدكوا راحت اليهود اجوكوا من غربا من واد علين) وبسرعة هرعت جموع غفيرة من القية ومن بينهم طلاب المدارس واتجهوا الى واد علين وشاء الله أن تصل الأفواج الأولى إلى المكان الذي يشرف على القرية في منطقة مرتفعة يقال لها تعميرة عيسى محيسن كما تشرف في نفس الوقت على المكان الذي فيه الجنود اليهود وما ان سمع اليهود صيحات النخوة والاقدام حتى تمركزوا في اطراف الواد المرتفعة قليلا واخذوا يطلقون النار وكان عجج المسلحين من اهالي القرية 3 تسلحوا بالبنادق الإنجليزية والباقي تسلح بالسيوف والخناجر واستمرت المعركة حتى بعد حلول الظلام بعجة ساعات وقد استطاعت الجموع محاصرة اليهود واضطر اليهود للإنسحاب الى عرطوف تحت جنح الظلام ولم يحققوا اهدافهم وقد استشهد من اهل القرية ثلاثة:

· محمود عثمان خليف

· عبدالله حسن شيخة الذي كان سلاحه عبارة عن سيف قديم قتل به أحد الجنود اليهود ثم استشهد

· خلاوي حسن غنيم

كما جرح من أهل القرية عدة اشخاص منهم حماد قاسم وسلامة أبو سخن وقد قتل من اليهود 13 وقد بقيت جثث أحد القتلى في ميدان المعركة حتى اليوم التالي حيث تدخلت قوات إنجليزية واخذت الجثة. وقد ذكر الستاذ عارف العارف هذه المعركة في كتابه النكبة الجزء الأول ص64 فقال: (وجاءت في اليوم الثاني 18-01-1948 قافلة يهوجية عن طريق بيت نتيف لنقل جثث القتلى ولكنها أصليت نارا حامية فارتدت على اعقابها بعد معركة دامت سبع ساعات وقتل فيها ثلاثة من العرب ومن اليهود ثلاثة عشر)

§ تدمير مصنع الإسمنت

كان مصنع الإسمنت الذي يقع بين مستعمرة عرطوف وديرابان شمال سكة الحديد نقطة احتكاك غير مباشرة بين القوة الصهيونية وأهالي القرية وقد وقعت مناوشات متعججة بين اهل القرية وحراس المصنع الذي كان طور الإنشاء وقد اشتدت هذه الإشتباكات بعد معركة وادعلين حيث اصبحت شبه يومية وقد اسفرت عن استشهاد وجرح عدة اشخاص ثم كان الإقتحام الآخير للمصنع يوم الأربعاء 11-2-1948 حيث اضطرت القوات اليهودية إلى التراجع نحو المستعمرة تطلق النار على أهل القرية ويقول الكاتب والمؤرخ محمد علي الطاهر خلال سرده للأحداث في فلسطين عام 1948 حول هذا الموضوع: الرملة-دمر المناضلون بعد ظهر اليوم 11 فبراير 1948 معمل الإسمنت اليهودي في عرطوف المعروف بشركة شمشون تدميرا كاملا وأصبح المعمل اثرا بعد عين)

معارك المواصلات 1948

لقد كانت عملية تعطيل المواصلات اليهوجية وخاصة المتجهة نحو القدس من طرق المقاومة الأساسية ضد الإنجليز واليهود منذ مطلع عام 1948 م وكانت المقاومة تتركز على ناحيتين

· طريق السيارات المار من منطقة باب الواد متجها إلى القدس ثم الطريق المتجه جنوبا من باب الوادي إلى عرطوف وكان أهل القرية يقومون بهذه المهمات بالتعاون مع جماعة الحاج هارون بن جازي والمقاتلين من القرى المجاورة وبالإضافة إلى مقاتلي الجهاد المقدس بقيادة الشهيد عبد القادر الحسيني

· خط سكة الحديد الذي يمر بأراضي القرية لمسافة تقارب 10 كم وقد تركز الأمر على تعطيل سير القطارات وأخذ ما بها من غنائم

§ قدوم الجيش المصري والجهاد المقدس خلال شهري حزيران وتموز 1948

· وقعت قرية ديرابان حسب خطة دخول الجيوش العربية فلسطين في 15-05-1948 ضمن المنطقة الخاصة بالجيش المصري الذي كان عليه أن يدافع عن المنطقة التي تمتد من جنوبي القدس شرقا وإلى منطقة وادي الصرار غربا بالإضافة إلى كل المناطق الواقعة إلى الجنوب من هذا الخط

· مع تأزم الموقف إلى الجنوب من منطقة باب الواد شعر المجاهدون المصريون ورجال الجهاد المقدس أن الخطر أصبح يهدد منطقة ديرابان بسبب تكثيف الهجمات اليهودية على المنطقة وعليه فقد تقرر أن تساند مجموعة من رجال الجهاد المقدس بالإضافة إلى مجموعة من المتطوعين المصريين أن تساند المقاتلين من أهل قرى ديرابان وصرعا واشوع وعرطوف وما حولها وقد بدأ ارسال هذا المدد منذ مطلع شهر تموز 1948

§ الهجوم على صرعا ومنطقة ديرابان 14-07-1948

· لقد كان هم القوات اليهوجية يتركز على حماية الكوريدور ما بين ديرابان وباب الواد وتوسيعه لذا تكررت الهجمات من اليهود على منطقة صرعا وبنت سوسين وعرطوف وذلك منذ أواسط شهر حزيران سنة 1948

· تنبه المناضلون لتلك الأهداف لذلك وقفوا لهم بالمرصاد ولكن العدو كان يفوقهم عددا وعدة كما استخدم الطيران لدحر المناضلين عن مواقعهم

· وبالرغم من اسبسال المناضلين إلا أن عدة قرى سقطت في ليلة 14-07-1948 وقد تركز هجوم اليهود على ثلاثة محاور:

1. خلدة – غرب بيت جيز – رفات حيث سيطر اليهود على معظم أراضي ديرابان السهلية في جبوليا والعريضة

2. بيت جيز – صرعا – عرطوف وقد سيطر اليهود على أرض الخسفة وابوفليح من أراضي ديرابان

3. عسلين – الطريق الرئيس باب الواد – عرطوف – صم مركز البوليس والسيطرة على الأراضي السهلية في منطقة المركز والمحطة والقصيرات حتى واج اسماعين في الشرق.

§ مرحلة المواجهة 21-07-1948 حتى 14-10-1948

· بعد مضي أقل من اسبوع على سقوط صرعا واشوع وعرطوف كان اليهود يرسلون قوات استطلاع إلى جنوب محطة سكة الحديد

· على ضوء التحديات وخطورة الموقف عقدت عدة مشاورات بين قيادة الجهاد المقدس وقيادة الجيش المصري ولجنة من أهالي القرية في بيت جمال وتم الإتفاق على أن تقدم كل عائلة من قرية ديرابان أحد المقاتلين وقد بلغ عددهم 110 مقاتل وتشكلت في القرية قياجة محلية لضبط الأمور في كافة المجالات التديبية والتموينية والإدارية

1. لجنة الإتصالات: حسن أبو هدبا-حسن عبيد-أحمد حسن-جاد الله شريم-محمد عبدالله حسين- عبد العزيز عبد الحميد سويد وكانت مهمة هذه اللجنة الإتصال بقيادة الجيش المصري في بيت جبرين وقيادة الجهاد المقدس في بيت لحم

2. القيادة العسكرية وعلى رأسها موسى عبدالله حسين عن حامولتي الدعامسة والكراملة وعبدالله عبيد عن حامولتي الوعرة وبن هذيل وقد خول عبدالله عبيد ليكون حلقة اتصال بين قيادة المقاتلين وقيادتي الجهاد المقدس والجيش المصري وخول موسى عبدالله بالإشراف الميداني وقد كان يساعد هذين الضابطين أربعة من المناضلين برتبة شاويش وهم –موسى عبد القادر رشيد-فهمي حسن أبو هدبا-يوسف خليل جعارة-حماد قاسم-وكان يساعدهم عدد من المقاتلين برتبة أمباشي – علي إبراهيم علي صرار-توفيق محمود احمد عودة –مصطفى حمدان عبدالله-نمر فرحان جعارة-محمد اسماعيل العبيد-ابراهيم صالح أبو خليفة

وقد عين السيد عبد العزيز عبد الحميد سويد كاتبا عاما لشؤون الخدمة والتدريب والتنظيم والتموين بالإضافة لكونه عضوا في لجنة الإتصال الخارجية.

· امتد خط الدفاع عن القرية من حدود قرية دير الهوى شرقا حتى حدود بيت جمال في الجنوب الغربي بطول 3 كم وقد رقمت التحصينات والإستحكامات من 1 إلى 4 وهو أقربها إلى مواقع الغازين حيث لم تزد المافة بينهما إلى 40 مترا وقد نظمت الحراسة على وردييتين ليلا ونهارا بحيث يزداد العدد في الليل ويقل في النهار

§ الأسبوع الحاسم 14-10-1948 إلى 18-10-1948 وسقوط القرية في 18-10-1948

· بعد صمود ناف على ثلاثة اشهر كان اسبوع النار الحمرا كما يسموه أهل القرية وقد تواصل إطلاق قذائف المدفعية والرشاشات بعيدة المدى على القرية أطراف النهار وأناء الليل وخاصة في الفترة ما بين 14-18\10 وقد ذهب لجنة الإتصالاة في القرية لدى شعورهم بالخطر إلى القيادة المصري في بيت جبرين لطلب العون وإذ بها تفاجأ بأن الجيش المصري قد شطر نفسه إلى نصفين إحداهما في غزة والآخر في منطقة الخليل وقد تنبه الغازون لذلك فقاموا بفتح ثغرة بين طرفي الجيش المصري وبذلك قطعوا الإتصال الميداني بين طرفي الجيش المصري

· ليلة 18-10-1948 كان الهجوم على كل خطوط الدفاع المجاورة للقرية من جهة الجنوب وقام الغازون بالإلتفاف على استحكامات أهل القرية من الجنوب والخلف قرب خربة علين مما فاجأ أهل القرية في خطوط الدفاع وأصبح من المستحيل عليهم الإستمرار في القيام بواجبهم.

· الشهداء: لقد دافع أهل البلد دفاع الأبطال وقد فعلوا الكثير ولو أن المعطيات في عصرنا هذا والفهم الواسع الشامل لأصول اللعبة الدنيئة توفرت لأهل ديرابان ولكل أهالي فلسطين ما ترك فلسطيني بيته أبدا ولماتوا كلهم شهداء في سبيل الله ولقد استشهد في هذا الأسبوع جراء القصف أو القتل المباشر بعد دخول القرية

1. اسماعيل منصور العسعيس

2. عبد الحفيظ علي حسين

3. فرهود عبد الدايم

4. محمود حسن شريم

5. هنية بدوان عيسى

6. مصطفى سليمان الربيبة

7. كريمتا ابراهيم عثمان

من بقي في القرية وقتله الغازين

8. صبحة جابر الدعامسة

9. فضة بنت عيسى حوط الله

10. عبد مصلح أبو سخن

من حاول العودة إلى القرية بعد احتلالها

11. محمد سعيد عوض الله

12. محمد طه عوض الله المساعيد

13. يوسف محمد صالح سعادة

14. مصطفى محمد محيسن

15. محمد عبد زيادة

16. أحمد عبد زيادة

17. عبدالله حسين صافي

وهناك شهيدين قضيا في القدس

18. حسن صالح سعادة

19. محمد البنا

· ثالثا: نتائج الصراع – التهجير

§ عمليات التهجير:

لقد ثبت من خلال الوقائع المتتالية في قضية الصراع بين الغازين وأهل البلاد بأن الهدف بعيد المدى من وجهة نظر الغازين هي إخلاء الأرض من سكانها الأصليين وتهجيرهم بشتى الوسائل الجائرة التي تخرج عن إطار كل ما هو إنساني أو أخلاقي ومنها ما يتناوله كاتبنا السيد أبو هدبة عملية التهجير القصري التي نفذت ضد مئات القرة الفلسطينية ومنها ديرابان وتم ذلك على ثلاث مراحل

· أولاها قبل 14-07-1948 تهجير بعض أهالي القرى نتيجة للهجمات المستمرة حيث لجأ بعض سكان القرى إلى قرى أخرى مجاورة مثل ساريس وبيت محسير وبيت سوسيو وعسلين وصرعا ورافات حيث لجأوا إلى القرى المجاورة مثل ديرابان

· ثانيها عندما حل يوم 18-10-1948 حيث انكسر بفعل تخلي الكل عن أهالي القرى الباقية وقوة الغازي وقلة عدو وعتاد المقاومين الأبطال وسيطر الغازي على خطوط الدفاع للمقاومين وأصبح بإمكانه وهو مشرفا على القرية تصيد أهل القرية فردا بعد الآخر ولهذا كانت عملية الإخراج الأخير وتوجه المتواجدون في القرية نحو الجنوب إلى جراش وبيت نتيف عن طريق وادي النجيل وهم يحملون على رؤوسهم ما استطاعوا مما بقي من أغراضهم ثم انتشروا في منطقة الخليل وبيت لحم. ثم سيطر اليهود على القرية بالكامل وقتلوا من صمد فيها أو لم يستطع الخروج منها

· ثالثها في 05-06-1967 حيث تعرض الكثير من المناطق السكانية للقصف الجوي أو الأرضي واضطر الكثير للخروج إلى الضفة الشرقية ولا يزال الغازي يمارس بقسوة كل أنواع التنكيل من أجل إخراج أي فرد فلسطيني من أرضه.

البيت الفلسطيني تصميمه ومكوناته

في صوره للصندوق عندي بس مو عارفه انزلها زكروني فيها

صندوق عروس من خشب السرو تبدو عليه آثار دهان أخضر، مزين بشرائح من النحاس الأصفر ومرصع بغزارة بقطع نحاسبة بارزة، لم يكن يخلو بيت مقدسي من أمثاله. (أواخر القرن التاسع عشر)

كانت المساكن في الماضي بسيطة ومتواضعة، وبخاصة في القرى والمدن الصغيرة والتي هي أقرب إلى حياة الريف منها إلى حياة الحضر، فكثير من البيوت كانت تبنى من كتل من الطين والتي كانت تصنع في قوالب خاصة، وحتى يزداد تماسك هذه الكتل كان يضاف إلى الخلطة الطينية كميات مناسبة من سيقان الحبوب (كالقمح والشعير) المدقوقة والتي تسمى «قصل».

وفي المناطق الساحلية من فلسطين شاع بناء المنازل المشادة من حجارة «طابوق» اسمنتية تصنع في قوالب خاصة، أما في المناطق الجبلية حيث يسهل الحصول على مواد البناء فقد شيدت المنازل من حجارة تستخرج من محاجر في الجبال، ويقوم على قطعها، وتقطيعها وتشذيبها رجال مختصون.

كانت أسقف البيوت تصنع من الأخشاب وأغصان الأشجار وفوقها طبقة من الطين الممزوج بالقصب. وهذا النوع من الأسقف كان شائعاً في المساكن المصنوعة من الطين والتي كان يشترط صيانتها كل عام، وعقب أول تساقط للأمطار في تشرين أول (أكتوبر) والتي كان يطلق عليها «مطر الصليب» كان الناس يعتقدون أن هذا المطر هو بمثابة تحذير لهم وإشارة على بدء موسم الشتاء. فالناس يتركون البر، ويعودون إلى منازلهم الدائمة، كما يقومون بتفقد بيوتهم وصيانتها حتى لا تُداهمهم الأمطار وتسبب لهم الأضرار.

وكانت أسقف بعض البيوت على شكل عقد من الحجارة الصغيرة المثبتة بالجص على هيئة الأسواق القديمة المسماة بالقيصريات، لأن هذا النمط من البناء يرجع إلى العهود الرومانية أيام حكم القياصرة.

وكانت الدار غالباً تتخذ الشكل المستطيل، وتبنى الغرف على أحد أضلاعه أو على بعض أو كل أضلاعه، وتتوسط الدار ساحة مكشوفة تسمى صحن الدار تستخدم في عدة أغراض، كأن تزرع ببعض الأزهار والشجيرات لتكون حديقة للدار والتي يجلس فيها أهل الدار ويستمتعون بشمس الشتاء الدافئة، وبنسمات الربيع المنعشة، ويقضون فيها كثيراً من ليالي الصيف حيث يسمرون وبخاصة في الليالي المقمرة.

وكثيراً ما كان يفصل بعض حجرات الدار صالة مفتوحة ودون حائط من الأمام وإنما تزينها عقود من الحجر، وكان يطلق على هذه الصالة «ليوان» وجمعها «لواوين» وربما كان أصلها من الايوان، ويستخدم الليوان في الولائم والمناسبات والأفراح.

وفي داخل بعض الغرف كانت توجد في إحدى الحيطان ما يشبه الخزانة دون أبواب وإنما تستخدم ستارة من القماش لحجبها، ويطلق عليها «يوك» وهي على ما يبدو كلمة تركية. ويستخدم «اليوك» في حفظ اللُحف والمخدات ومرتبات «فرش» النوم والملايات والأغطية ونحوه، إذ كان معظم الناس ينامون على الأرض دون استخدام للأسرة.

وفي بعض الأحيان يقوم بعض الناس ببناء غرفة فوق إحدى غرف الدار تسمى «علّية» نظراً لعلوها عن باقي الغرف وتستخدم في النوم في ليالي الصيف الحارة، أو تستعمل مثل صالة حيث ينفرد بها صاحب الدار بزواره من الرجال، ويمكن الصعود إلى هذه «العلية» بواسطة درج بسيط يسمى «سلملك» وهي أيضاً كلمة تركية، ومن أجل الحماية، وخشية من وقوع الناس، وبخاصة الأطفال كان يوضع عليه درابزين، والذي كان يطلق عليه «حضير» وهي على ما يبدو تحريف لكلمة حذر لأنه يحذر ويمنع الناس من السقوط. وكان أثاث البيت بسيطاً للغاية، ويتألف من البسط الصوفية في فصل الشتاء، والبسط القطنية في الصيف، وتسمى «قياسات» ومفردها «قياس» وكذلك كانت تستخدم السجاجيد العجمية وبخاصة في بيوت الموسرين من الناس.

وفي غرف النوم كانت تضع ربة البيت صندوقها الخشبي المزخرف الذي صنع لها بمناسبة زواجها لتضع فيه ملابسها، ومجوهراتها وعطورها، ومع تطور الحياة لم يعد الصندوق مستخدماً إذ حل محله «البوريه» وهو عبارة عن خزانة مؤلفة من عدة أدراج مثل «الشيفنيره» والقسم العلوي من «البوريه» مرآة كبيرة أشبه بالتسريحة ومكان تضع فيه ربة البيت أدوات زينتها.

وفي طرف من أطراف حجرة النوم كان يوضع مقعد خشبي طويل يفتح من أعلاه، ويستخدم في وضع بعض الملابس، وبخاصة القديمة، وكان يسمى «كراويت» وهو يقوم مقام «الدوشك» الآن.

وأما غرفة الضيوف، فكانت تفرش أرضيتها بالبسط أو السجاد، وعلى جوانبها كانت توضع حشيات من القطن يجلس عليها، وعليها مساند محشوة بالقطن اليابس يتكأ عليها، أو «يساتك» محشوة بالقطن المضغوط أو الملابس القديمة.

وفي الغالب كانت تزين حجرة الجلوس بقطع من الجساد الموشى بزخارف جميلة، أو بآيات قرآنية، وكان من يدخل إلى غرفة الجلوس يخلع حذاءه عند عتبة الحجرة ثم يجلس على حشية من حشيات القطن، وفي فصل الشتاء كان «كانون النار» جزءاً من مكونات حجرة الضيوف.

وفي فصل الصيف وحينما يشتد الحر، كان كثير من الناس يبنون في ساحة الدار عريشاً من الخشب، ويغطى سقفه بسعف النخيل أو بأوراق العنب المزروع من حوله. ويقضون في العريش أو كما يسمى «العريشة» أوقاتاً يكون فيها المكوث في الحجرات صعباً من شدة الحر، وفي وسط الدار كان يُبنى خزان اسمنتي صغير يسمى «بُتيِّة» لخزن المياه التي يستخدمها أهل الدار، أما الزير فكان يوضع في مكان ظليل، ويخصص للشرب فقط، وفي بعض البيوت كانت تحفر آبار للحصول على المياه الجوفية، وبعضها كان يستخدم لتجميع مياه الأمطار وتخزينها.

ويوجد في حديقة أغلب البيوت الريفية الفلسطينية «التنور» أو «الطابون» وهو عبارة عن أفران طينية تصنع من الطين، وتبدأ عملية صنع الخبز بجمع الوقود أو الحطب وتسمى «قحاويش» ومنها يقال فلان «يقحوش» أي يجمع وقود الفرن، وتشعل النار في الفرن حتى يسخن ويسمى هذا الجزء من العملية «حمية الفرن»، وقبل وضع عجين الخبز في الفرن تقوم المرأة بتنظيف أرضية هذا الفرن بقطعة من قماش أو خيش مبللة بالماء تسمى «مصلحة».

ويكاد لا يخلو بيت ريفي في فلسطين من «طاحونة صغيرة» أو «مجرشة» أو «الرحى» وهي عبارة عن دولابين كبيرين مصنوعين من الحجر الصلب القوي، ويوضع الدولابان فوق بعضهما، والدولاب العلوي له مقبض خشبي تمسك به ربة البيت وتحرك بواسطته الدولاب حركة دائرية على الدولاب السفلي، وفي الدولاب العلوي فتحة في وسطه يتم من خلالها وضع الحبوب التي تسقط وتصبح بين الدولابين فتطحن أو تجرش حسب الحركة التي تصنعها ربة البيت.

وكان بعض الناس، وبخاصة الذين يملكون أراض زراعية خارج القرى والمدن يقضون الصيف في المزارع والحقول والبساتين حيث يبنون المباني البسيطة، والبعض كان يبني له خُصاً، والخص كلمة عربية فصيحة، وهو البيت من الشجر أو القصب وهو دائري الشكل وسقفه على هيئة قبة. ويفصل بين الاخصاص حائط مبني من الخيش أو أغصان وأوراقها ويسمى «صيرة» وهي أيضاً كلمة عربية فصيحة بمعنى الحظيرة ويبنى من الحجارة وأغصان الشجر وجمعها «صِيَرْ».

وفي القرى أو في المناطق الزراعية المحيطة ببعض المدن الصغيرة كانت تُبنى اخصاص مغطاة بنبات الحلفا، يعلوها الطين الممزوج بالقصب. وكانت بيوت الحلفا هذه عبارة عن مساكن دائمة لهؤلاء الذين يعملون في الزراعة ويعيشون عليها، وكانوا يهتمون بتربية الحيوانات كالماعز والخراف والنعاج، فيستفيدون من لحومها وألبانها وصوفها، كما يربون الدجاج ويضعون له الماء في إناء يسمى «مقر».

الالعـــــــــاب الفلسطيـــــنيه

تختلف الألعاب الشعبية التي يتسلى بها الصبية في النهار عن تلك التي يمارسونها في المساء، كما أن ألعاب الفتية تختلف عن ألعاب الفتيات.

في ساعات النهار كان الفتية يمارسون ألعابهم المفضلة في حاراتهم، أو في الساحات القريبة من منازلهم، ومن بين هذه الألعاب :

الحَيّبْ

عدد اللاعبين: اثنين، طريقة اللعب: وهي قطعة خشبية يبلغ طولها نحو خمسة عشر سنتميتراً، مدببة الطرفين، سميكة في الوسط، بحيث لو ضُربت من أحد طرفيها انطلقت في الفضاء.

وتوضع هذه القطعة الخشبية المدببة الطرفين بشكل مستعرض فوق حفرة ضحلة في الأرض لا يزيد عمقها عن بضعة سمنتميترات. وهذه الحفرة تكون مستطيلة الشكل، قد يصل طولها إلي نحو عشرين سنتميتراً. ويطلق الصبية على هذه الحفرة «مور».

ويقوم أحد اللاعبين من الصبية بوضع عصاة في الـ «مور» أسفل القطعة الخشبية المدببة. ويجذب العصا بقوة على إلى أعلى، فتنطلق القطعة الخشبية المدببة في الهواء، حيث يحاول زميل له يقف قبالته ضربها بعصاه، فإن أفلح في ذلك، يقوم بإكمال اللعبة وذلك بأن يضرب على أحد طرفي القطعة الخشبية المدببة بعصاه، فتنطلق إلى أعلى، ثم يلاحقها ليضربها وهي في الهواء، ويظل يداوم على ذلك، فإذا فشل في ضرب القطعة الخشبية في أثناء انطلاقها إلى أعلى، أصبح من حق زميله أن يتسلم اللعبة منه فيبدأ دوره في اللعب.

وكان بعض الصبية يمارسون لعبة كرة القدم التي يصنعونها من قطع قماش أو من ثياب قديمة وشبه بالية، وهناك من كان حاذقاً في صنع الطائرات الورقية التي يحرص الفتية على إطلاقها في الجو في فصلي الصيف والخريف، وحيث تكون الرياح مناسبة لمزاولة مثل هذه الألعاب.

«الحَجْلَة»

عدد اللاعبين: 2-4 فتيات.

طريقة اللعب: تقوم الفتيات باختيار مساحة من الأرض في حدود أربع مترات مربعة، ويكون شكل هذه المساحة من الأرض على هيئة مستطيل مقسم إلى مربعات أو مستطيلات.

ويبدأ اللعب بأن تمسك كل فتاة بالتناوب قطعة من النقود وتختار أحد وجهيها، ثم تقذفها في الهواء، فإن ظهر الوجه الذي اختارته، تكون هي أول من يبدأ اللعب، وإلاّ فإن من حق زميلتها التي اختارت الوجه الآخر أن تبدأ اللعبة.

تقوم الفتاة التي تلعب الحجلة باختيار قطعة فخارية أو حجرية ووضعها على الأرض في أول مربع من مربعات المستطيل، وتقوم الفتاة بدفع القطعة بإحدى قدميها إلى الأمام، بينما تكون القدم الثانية مرفوعة عن الأرض، بحيث لا تلامسها أبداً، وتحاول الفتاة أن تجعل القطعة تستقر في المربع التالي، ثم الذي يليه، وهكذا وبحيث تجتاز المنعطف، فإذا توقفت الفتاة على الخط الذي يفصل بن المربع والذي يليه، أو لامست قدمها المرفوعة عن الأرض، أو داست قدمتها التي تستخدمها في دفع القطعة على ذلك الخط تكون قد خسرت اللعبة، ويحق لزميلتها أن تحل مكانها.

تزاول هذه اللعبة في ساعات النهار، وبخاصة في فصل الربيع، وحينما تشرق شمس الصباح الدافئة، من بعد أمطار تكون قد هطلت.

طاق طاق طاقية:

عدد اللاعبين: مجموعة من الإناث والذكور. طريقة اللعب: ينتظم الصبية من بنين وبنات على هيئة دائرة. ويقوم أحد الصبية بنزع طاقية رأسه، ويدور خلف الأولاد الجالسين على الأرض على شكل دائري. وفي أثناء دورانه يردد قائلاً: «طاق طاق طاقية، طاقيتين وعُلّيه، رن، رن يا جرس، حوّل واركب عالفرس». وطيلة دورانه لا يجوز لأحد من الجالسين الالتفات أو النظر إلى الخلف. وبخفة يد، ودون أن يشعر به أحد يلقي الصبي الطاقية خلف أحد الجالسين، فإن أحس الجالس بذلك التقط الطاقية وحاول اللحاق بالفتى والامساك به، وبذلك يفوّت الفرصة على هذا الفتى الذي يظل يدور مردداً طاق.. طاق.. طاقية.. رن.. رن يا جسر» إلى أن يفلح في وضع الطاقية خلف شخص لا يحس به، فإذا أكمل الدورة وعاد إلى هذا الشخص التقط الطاقية وضربه بها، وطلب منه أن يحل مكانه جزاء على عدم انتباهه.. وهكذا تستمر اللعبة.

الكريكمه»

عدد اللاعبين: مجموعة من الأطفال.

طريقة اللعب: يضم الصبية يداً واحداً على هيئة قبضة، ويضعونها فوق بعضها البعض، ويسأل أحد اللاعبين زملاءه عما في قبضة اليد العليا قائلاً: ما هذه؟ فيرد عليه الجميع قائلين: كريكمه. ثم يسأل عن القبضة التي تليها، وهكذا حتى يصل إلى آخر قبضة يد ويسأل: ما هذه، فيرد عليه الجميع قائلين: بنت السلطان، ويعود يسأل: أيش فيها، فيرد عليه الجميع: خوخ ورمان، ثم يتساءل: وين حصتي؟ فيردون عليه: تحت اللقان (وعاء فخاري كبير)، ثم يستفسر: وين اللقان؟ فيقولون له: كسرته العِجْلَه، ويسأل: وين العجله؟ فيردون: ذبحناها. ثم يستفسر: وين دمها؟ فيجيبون: أكلوه العصافير، ويسأل: وين العصافير: فيقولون: في بحر أبويا الصغير، ثم يستفسر: وين بحر أبويا الصغير؟ فيردون: في بحر أبويا الكبير، ثم يقول أحدهم: خُذها يا غراب وطير، فيحرك الجميع أيديهم على هيئة حركات الطيور.. وهكذا تنتهي هذه اللعبة.

«القلول أو البنانير»

: والقلول ومفردها «قُلْ» وهو كرة معدنية صغيرة والبنانير مفردها «بنوره» وهي كرة زجاجية صغيرة جداً. عدد اللاعبين: اثنان أوأكثر، طريقة اللعب: يمسك كل واحد من اللاعبين قُلاً أو بنوره، ويقذفها بضربة من إبهامه محاولاً أن تصيب البنوره أو القل الذي على الأرض، فإن إصابته ووقع الاثنان في حفرة اللعب والتي يسمونها «ماق» تكون تلك البنورة أو القل من حق الفائز وتستمر اللعبة ويكون الفائز من حاز على أكبر عدد من القلول أو البنانير، ويحرص كل صبي على عرض أنواع مختلفة من البنانير التي كسبها مزهواً ببراعته في اللعب.

«لعبة الحصان»، عدد اللاعبين: مجموعة من الأطفال الذكور. طريقة اللعب: يقوم الصبية بالاصطفاف على شكل خط مستقيم وتكون قاماتهم منحنية، بحيث توضع أيديهم على ركبهم ووجوههم إلى أسفل على نحو ما يفعل المصلون حين يركعون.

ويقوم آخر صبي في الصف بالقفز (النط) فوق زملائه الذين أمامه واحداً إثر واحد حتى ينتهي منهم جميعاً ثم يقف في المقدمة وينحني كبقية الصبية ويبدأ بالقفز الذي كان يليه في بداية اللعب وهكذا حتى ينتهي الجميع ليبدأوا اللعبة من جديد.

«الكراسي الموسيقية» عدد اللاعبين: مجموعة من الذكور والإناث، طريقة اللعب: يتم تخصيص مقاعد على عدد اللاعبين فما عدا واحداً ليس له مقعد، ويبدأ اللعب بأن يعزف أحد الصبية على آلة موسيقية كالشبابة أو أن يضرب على طبل بيده، وحينما ينتهي العزف أو الضرب، يتسابق الصبية على المقاعد، ويخرج من اللعب الشخص الذي يفشل في الحصول على مقعد، وتتكرر العملية عدة مرات، ولكن في كل مرة يتم استبعاد مقعد حتى تكون عدد المقاعد أقل من عدد اللاعبين الباقين بمقعد واحد. وتنتهي اللعبة حينما يخرج جميع اللاعبين ويكون الفائز هو الذي استطاع الاحتفاظ بمقعد له في كل مرة.
منقووووووووووووول

من طرف جلنار 2011-01-06, 5:56 pm

من طرف **زهرة اللوتس** 2011-01-10, 10:07 am

معلومات عامه عن فلسطين عبر التاريخ.الجزء 2 5f0dc5cdda

إن كان الشكـر يعـجز أن يفي فلكـم من أعماق القـلب دعوة صادقة لا تنقطع..وكل الشكر للمرور المميز والرائع أسعدني جدا تواجد توقيعكم بصفحتى .... كل الشكر للمرور الرائع واتمنى ان ما قدمته نال رضاكم ولكم كل الود معلومات عامه عن فلسطين عبر التاريخ.الجزء 2 5f0dc5cdda

من طرف فرج احميد 2011-01-10, 1:49 pm

بارك الله فيك على هذا الجهد المستمر

من طرف **زهرة اللوتس** 2011-01-10, 3:54 pm

إن كان الشكـر يعـجز أن يفي فلكـم من أعماق القـلب دعوة صادقة لا تنقطع..وكل الشكر للمرور المميز والرائع أسعدني جدا تواجد توقيعكم بصفحتى .... كل الشكر للمرور الرائع واتمنى ان ما قدمته نال رضاكم ولكم كل الود معلومات عامه عن فلسطين عبر التاريخ.الجزء 2 5f0dc5cdda