البنت اللي تلبس لحجاب أتخاف عذاب الموالي سبحانه الوهاب

---

صح لسانك ولك الشكر

مشكــــــــــــــــــــــــور وبارك الله فيك خوي عبدالحفيظ

شكرا على كلام الطيب وربي يعطيك الصحه

راااااااااااااااااائع ...

مشكـــــــــــــــــــــــور اخــــــــــــــــي ....

مشكـــــــــــــــــــــوره وبارك الله فيك بنت ابلادي

مشكــــــــــــــــــــــوره وبارك الله فيك بنت طبرق

اخى العاشق الصغير :مع تقديرى لك كشاعر ناشىء ،ولكن اسمح لى أن أقول لك أن رسالة الشعر تحتم على الشعراء ،الالتزام بالحق وعدم الانصياع وراء الموضات فى ما يتعلق بأمر الدين من أجل اكتساب معجبين ‘ ،فلا يوجد فى دين الله الذى ارتضاه للناس أجمعين شىء اسمه (الحجاب) بالمعنى الذى ترسخ فى افكار الكثيرين جهلا و افتراءا على الله (سبحانه وتعالى)،بل ان النقاب وليس الحجاب هو من عادات قريش و ليس كل العرب فى زمن نزول القرءان العظيم على خاتم النبيين عليه الصلاة و السلام،أما وضع هذه القطعة الملونة من القماش على وجه المرأة فهو استمرار للقهر و الاهانة التى مارستها قريش على النساء زمن الجاهلية ناهيك عن وادها ودفنها حية وهى لاتزال رضيعة ‘،فلا تجعل من شعرك وسيلة للعودة بالناس الى مفاهيم و معتقدات وعادات الجاهلية ‘،فتكون ممن ينطبق عليهم قوله تعالى فى سورة الكهف (أولئك الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)

وفي (صحيح مسلم) ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال (صنفان من اهل النار لم ارهماء قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ،ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ،رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولايجدن ريحها، وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا))

وعني ((كاسيات عاريات)) وهو ان تكتسي المراة بما لايسترها فهي كاسيه في الحقيقه عاريه

مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها ،او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطع جسمها،او الثوب القصير الذي لايستر بعض اعضائها





الفتوي في زينة بنت حوى

لي ام سلمه السلفيه العباسيه حفظها الله ص67

السؤال

ما رأي سيادتكم فيمن يدعو إلى عدم فرضية الحجاب بالدليل التالي.

" ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها "



- ما ظهر منها- مطلقة وتعود على الحدود بين الاحتشام والابتذال بحسب كل مجتمع وبيئة وفترة زمنية

ونصوص السنة وفعل الصحابيات هي تطبيقات لهذا المبدأ في بيئة محددة في زمن محدد في مجتمع محدد

وليست مطلقة و لا عامة

والنص القرآني هو العام بإحالته إلى العرف وعدم تحديده ل"ما ظهر منها "





الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن مسألة الحجاب متفق عليها بين أهل العلم فيما عدا الوجه والكفين.

وقد اختلف في الوجه والكفين هل يجب سترهما على النساء مطلقا، أو إنما يجب على من تخشى بها الفتنة؟ وهي مسألة كثر البحث فيها بين أهل العلم.

وقد قدمنا الكلام في ذلك مبسطا مربوطا بالأدلة وكلام أهل العلم في فتاوى عدة سنحيلك على بعضها.

وليعلم أن مجمتع الصحابة لما نزل قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ {النور: 31}. فهموا منها ستر الوجه. فقد أخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ. شققن مروطهن فاختمرن بها. قال ابن حجر في الفتح: اختمرن أي غطين وجوههن

وأخرج البخاري أيضا عن عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك لما رآها صفوان بن المعطل رضي الله عنه قالت: فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، وكان يعرف وجهها قبل نزول الحجاب.

ويشهد لهذا أن الصحابيات كن يحرصن على ستر الوجوه في الحج، فقد قالت عائشة رضي الله عنها: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا جاوزوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها، فإذا جاوزونا كشفناه. رواه أبو داود وصححه الألباني.

وإذا كان هذا هو فهم وهدي نساء السلف فهن أحق بالاقتداء والاتباع ممن بعدهن من نساء الأمة. وقد ذكر الشوكاني في نيل الأوطار عن ابن رسلان أنه نقل اتفاق المسلمين منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الفساق.

وقال ابن حجر في الفتح: ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب.
السؤال

ما رأي سيادتكم فيمن يدعو إلى عدم فرضية الحجاب بالدليل التالي.

" ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها "



- ما ظهر منها- مطلقة وتعود على الحدود بين الاحتشام والابتذال بحسب كل مجتمع وبيئة وفترة زمنية

ونصوص السنة وفعل الصحابيات هي تطبيقات لهذا المبدأ في بيئة محددة في زمن محدد في مجتمع محدد

وليست مطلقة و لا عامة

والنص القرآني هو العام بإحالته إلى العرف وعدم تحديده ل"ما ظهر منها "





الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن مسألة الحجاب متفق عليها بين أهل العلم فيما عدا الوجه والكفين.

وقد اختلف في الوجه والكفين هل يجب سترهما على النساء مطلقا، أو إنما يجب على من تخشى بها الفتنة؟ وهي مسألة كثر البحث فيها بين أهل العلم.

وقد قدمنا الكلام في ذلك مبسطا مربوطا بالأدلة وكلام أهل العلم في فتاوى عدة سنحيلك على بعضها.

وليعلم أن مجمتع الصحابة لما نزل قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ {النور: 31}. فهموا منها ستر الوجه. فقد أخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ. شققن مروطهن فاختمرن بها. قال ابن حجر في الفتح: اختمرن أي غطين وجوههن

وأخرج البخاري أيضا عن عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك لما رآها صفوان بن المعطل رضي الله عنه قالت: فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، وكان يعرف وجهها قبل نزول الحجاب.

ويشهد لهذا أن الصحابيات كن يحرصن على ستر الوجوه في الحج، فقد قالت عائشة رضي الله عنها: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا جاوزوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها، فإذا جاوزونا كشفناه. رواه أبو داود وصححه الألباني.

وإذا كان هذا هو فهم وهدي نساء السلف فهن أحق بالاقتداء والاتباع ممن بعدهن من نساء الأمة. وقد ذكر الشوكاني في نيل الأوطار عن ابن رسلان أنه نقل اتفاق المسلمين منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الفساق.

وقال ابن حجر في الفتح: ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب.

وللمزيد في الموضوع راجع تفسير سورة النور في "أضواء البيان" للشيخ الشنقيطي. وراجع كتاب عودة الحجاب للدكتور محمد أحمد إسماعيل المقدم،





وللمزيد في الموضوع راجع تفسير سورة النور في "أضواء البيان" للشيخ الشنقيطي. وراجع كتاب عودة الحجاب للدكتور محمد أحمد إسماعيل المقدم،

اخى العاشق الصغير :مع تقديرى لك كشاعر ناشىء

هاوي سريب خليل ونحكيلك عل دوب عرفتي

مشكور ولكنني هاوي وليس شاعر ناشيء

،ولكن اسمح لى أن أقول لك أن رسالة الشعر تحتم على الشعراء ،الالتزام بالحق وعدم الانصياع وراء الموضات فى ما يتعلق بأمر الدين من أجل اكتساب معجبين ‘

هناك شعر اسمه موعضه سواء كانة دنيويه اودينيه

والامر الاخر ان الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم كان عندا شاعر

،فلا يوجد فى دين الله الذى ارتضاه للناس أجمعين شىء اسمه (الحجاب) بالمعنى الذى ترسخ فى افكار الكثيرين جهلا و افتراءا على الله (سبحانه وتعالى)،بل ان النقاب وليس الحجاب هو من عادات قريش و ليس كل العرب فى زمن نزول القرءان العظيم على خاتم النبيين عليه الصلاة و السلام،أما وضع هذه القطعة الملونة من القماش على وجه المرأة فهو استمرار للقهر و الاهانة التى مارستها قريش على النساء زمن الجاهلية ناهيك عن وادها ودفنها حية وهى لاتزال رضيعة ‘،فلا تجعل من شعرك وسيلة للعودة بالناس الى مفاهيم و معتقدات وعادات الجاهلية

كان الادله الي قدمتن ماكفنش قولي انزلك اخرا معندكش مشكله

،فتكون ممن ينطبق عليهم قوله تعالى فى سورة الكهف (أولئك الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)

يااخي الكريم قال الله تعالي (فذكر فان الذكرى تنفع المومنين)

ولما نزلت الموضوع نزلت الموضوع نزلتا علي شان ايكون عبره وموعضه وليس للشاعره

اما الشهره فان وبكل فخر واعتزاز العاشق الصغير مشرف منتدي الشعر الشعبي

تقبل تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم :
شئ جميل ان نرى في منتدانا هذا الحوار الديني بين الشباب في أمور دينهم في قضايا تهم العصر الذي نحن فيه وهذا دليل علي نضوخ العقول والاهتمام بالشرع وتطهير سبيل الحياة من كل ما يعكر صفوة المسيرة الطيبة التي توافق شرع الله حتى نسعد في الدنيا والآخرة . .
غير أن قضية الحجاب من القضايا التي شبعت بحثا وتدقيقا بين العلماء الأفاضل وأصبحت من الأمور التي لا جدال فيها لوضوح أمرها ومقصدها من الشرع والقانون . .. ومن حسن المقدمة التي وجدها تناسب العصر في مثل هذا الجدال :-

إذا ما أردنا أن نختبر أي نظرية أو تشريع بأسلوب البحث العلمي المحايد،فإننا مضطرون لتصور الشيء وضده أو ما سواه من أجل معرفة ما يترتب على كل خيارٍ من تداعيات على المدى القريب والبعيد من أجل الوصول إلى حكمٍ بماهية الخيار الأجدى من ضمن ما هو مطروح. حيث لا توجد قضية إلا ولها مفسدة ومصلحة .. وعند تصورنا لهذين الأمرين في قضية الحجاب، فقد خلصنا إلى مجموعة من الحقائق التي يدعمها الواقع وبياناته الرسمية من الآثار الكارثية المترتبة على اعتماد نظرية ارتداء المرأة للألبسة المثيرة
ودخولها في معترك الحياة في منافسة تؤدي إلى الإبتذال والإهانة والإتجار كسلعة إمتاعٍ جسدي فقط .
لهذا سنضع صورة مبسطة لأشهر الأراء في هذا الموضوع :

الحجاب في اللغة هو المنع من الوصول، ومنه قيل للستر الذي يحول بين الشيئين: حجاب؛ لأنه يمنع الرؤية بينهما. وسمي حجاب المرأة حجاباً لأنه يمنع المشاهدة .
ولقد وردت مادة (حجب) في القرآن الكريم في ثمانية مواضع تدور كلها بين الستر والمنع.
فمن ذلك: قال تعالى: {حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} (32) سورة ص أي: احتجبت وغابت عن البصر لما توارت بالجبل أو الأفق.
وقال تعالى:{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ } (46) سورة الأعراف
وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ } (51) سورة الشورى ، أي من حيث لا يراه.
وقال تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} (15) سورة المطففين ، أي مستورون فلا يرونه.
وقال تعالى: {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا} (17) سورة مريم ، أي ستارا.
وقال تعا لى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ} (53) سورة الأحزاب ، أي من وراء ساتر مانع للرؤية.
ومن هنا نعلم أن مفهوم الحجاب في الاصطلاح اللغوي هو الستر، وهو وإن دل على المنع فإن الستر داخل في مفهوم المنع بالتضمن. فالمنع يتضمن الستر.
في الشرع: الحجاب هو حجب المرأة المسلمة من غير القواعد من النساء عن أنظار الرجال غير المحارم لها .
ومن شروطه :
أن يكون ساتراً لجميع البدن .. أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة ... أن يكون واسعاً غير ضيق .. أن يكون صفيقاً لا يشف ... أن لا يكون مبخراً ولا مطيباً: وقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم خروج المرأة متعطرة،.....أن لا يشبه لباس الرجال: لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال " .
وذكر بعض الأدلة وما أكثرها وقد لا يتسع لها المجال .

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ رواه البخاري
قال ابن حجر – رحمه الله – في الحديث : إن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن ويشهد له قوله تعالى " {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء } (14) سورة آل عمران ، فجعلهن من عين الشهوات ، وبدأ بهن قبل بقية الأنواع إشارة إلى انهن الأصل في ذلك

(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) سورة النور.

(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) سورة الأحزاب.

والخلاصة أن الحجاب لا جدال في فرضيته ولم يختلف العلماء إلا في الخمار او البرقع كما يسمونه فمنهم من أوجبه إلا في الحج ومنهم من لم يوجبه إلا لجمال صارخ يخشى منه الفتنه ...
وما أورده اخي العاشق الصغير من الأدلة فيه إجابة شافية وتوضيح جميل لأركان الموضوع .

نسأل الله للجميع التوفيق وأن يجعل نقاشكم في سبيل توضيح الحق وان يجعله في ميزان حسناتكم

مشكـــــــــــــــــــــور وبارك الله فيك أستاذي ولد الجبل

جزاك الله خير على هذه الإطلالة البليغة أخى العاشق ولا تلتفت إلى وراءك من الجهال

مشكــــــــــــــــــــــور وبارك الله فيك خوي جمال

الاخ الكريم : العاشق الصغير =====السلام عليكم ‘، اشكرك على الرد اللطيف بالرغم من عدم بدء ردك بتحية الاسلام المباركة التى يستحب الابتداء بها من قبل الداخل ،وهذه هى أداب الاسلام التى ينبغى التمسك بها أكثر من التمسك بعادات قريش الجاهلية. هذا من جانب ومن جانب أخر قلت أنك لست شاعرا بل هاويا للشعر وهذا لا يعطيك الحق فى أن تبعث بقصائدالى المنتدى دون أن تذكر قائل القصيدة للأمانة العلمية وعدم ظن المتلقي أنك أنت الشاعر الذي نظم القصائد مثل ما حدث معي ، فقد ظننت أنك أنت القائل أيها العاشق الفقيه .أما ما أوردته من كلام من سميتهم أهل العلم فهي ليست بوحي من الله ،ولا تخرج عن كونها أراء أشخاص يصيبون و يخطئون ،ولا مكان في دين الله لمن يدعي أنه هو الوحيد الذي يفهم رسالة الله الى عباده جميعا وليس للعرب خاصة ،وانما هي رسالة الله الى جميع البشر (العربي -الافريقى -الاوروبي -الصيني -الخ)والرسالة (أي رسالة)من طبيعتها أن تكون واضحة لمن أرسلت اليه،فليس هناك فئة معينة من الناس هي التي تفهم رسالة الله الى جميع العباد ‘،ولذلك نجد هم مختلفين فى فهمهم لمعاني الأيات القرأنية الكريمة ،وقد لاحظت أنك اوردت أراء من يسمون علماء السلفية مثل بن عثيمين و غبره مع احترامي للجميع كمجتهدين بالرغم من ان كبير هؤلاء(بن باز)الذي كان مفتيا للسعودية لا يؤمن بكروية الارض !!فلا يؤخذ فهم النصوص القرانية عن عقليات متحجرة لا تؤمن بالحقائق العلمية لمجرد أن السلف كما يزعمون لا يؤمنون بها .أما عن قولك انك اوردت القصيدة للموعظة فليس من الموعظة يا أخي أن تساهم في ترسيخ مفاهيم خاطئة والصاقها بالدين الحنيف.واتمنى لك التوفيق والسداد.كما اقول للأخ(جمال المروج)ليتك أخذت شيئا من جمال المروج وعطرت به ردك علي خاصة وانني ربما أكبر منك سنا ولم اجاوز حدود الادب في ردي على العاشق الصغير(الفقيه).وختاما دعني ايها العاشق أوجه التحية الطيبة للاستاذ الفقيه الموقر (ولدالجبل)الذي لا أظن أنه ما زال هناك جدال بعدما اوردته من رأي صائب وفهم دقيق وصحيح لمعنى الحجاب ،حيث اتضح من كلامه الثمين أن الحجاب هو اللباس الذى ترتديه المرأة المؤمنة ،وهو اللباس الساتر للمفاتن وللجسدبصفة عامة .أي اللباس المحتشم الذي لا تبدو من خلاله اعضاء جسد المرأة (أي مرأة)وليس الحجاب كما بين (ولدالجبل)هو هذه القطعة من القماش التي هي النقاب او البرقع والتي هي من عادات قريش وبعض قبائل العرب قديما .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الاخ الكريم : العاشق الصغير =====السلام عليكم ‘، اشكرك على الرد اللطيف بالرغم من عدم بدء ردك بتحية الاسلام المباركة التى يستحب الابتداء بها من قبل الداخل ،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا من جانب ومن جانب أخر قلت أنك لست شاعرا بل هاويا للشعر وهذا لا يعطيك الحق فى أن تبعث بقصائدالى المنتدى دون أن تذكر قائل القصيدة للأمانة العلمية وعدم ظن المتلقي أنك أنت الشاعر الذي نظم القصائد مثل ما حدث معي

ياأخي الكريم

نعم انا هاوي وانضر الي القصيده تلقاها مكوب في الاسفل اما القصيده التي مانعرفش صاحبها من المصدر الي ناقل منا نكتب نقول والي نعرف صاحبها نكتب صاحبها وبعدها منقول وانت شوف شروط منتدي الشعر الشعبي وحتعرف هذا الامر

فقد ظننت أنك أنت القائل أيها العاشق الفقيه

مشكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور وبارك الله فيك (عاشق)واخرا (فقيه)

أما ما أوردته من كلام من سميتهم أهل العلم فهي ليست بوحي من الله ،ولا تخرج عن كونها أراء أشخاص يصيبون و يخطئون ،ولا مكان في دين الله لمن يدعي أنه هو الوحيد الذي يفهم رسالة الله الى عباده جميعا وليس للعرب خاصة ،وانما هي رسالة الله الى جميع البشر (العربي -الافريقى -الاوروبي -الصيني -الخ)والرسالة (أي رسالة)من طبيعتها أن تكون واضحة لمن أرسلت اليه،فليس هناك فئة معينة من الناس هي التي تفهم رسالة الله الى جميع العباد ‘،ولذلك نجد هم مختلفين فى فهمهم لمعاني الأيات القرأنية الكريمة ،

يا أخي الكريم نزلت كلام الله وكلام نبيه محمد صلي الله عليه وسلم

يعني ايات من القران الكريم واحاديث

،وقد لاحظت أنك اوردت أراء من يسمون علماء السلفية مثل بن عثيمين و غبره مع احترامي للجميع كمجتهدين بالرغم من ان كبير هؤلاء(بن باز)الذي كان مفتيا للسعودية لا يؤمن بكروية الارض

يا أخي الكريم الخير في اتباع من سلف والشر في اتباع من خلف

ام علماء السلف الصالح فهم اهل علم ودين واما ان الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه بانه لا يرا بكروية الارض فان الشيخ محمد بن صالح العثيمين والعلامه محمد ناصر الدين الباني رحمة الله عليهم جميعا يرون بكروية الارض

يااخي الكريم اذا لم يعجبوك راي علماء السلف فمارايكا بمفتي ليبيا

وانشاء الله انجيبلك منا الاجابه كان مابيت تاخذ النصوص الشرعيه من الكتاب والسنه

فلا يؤخذ فهم النصوص القرانية عن عقليات متحجرة لا تؤمن بالحقائق العلمية لمجرد أن السلف كما يزعمون لا يؤمنون بها

ناخذو راي اي عالم او اي طالب علم اواي مجتهد او اي رجل طيب

أما عن قولك انك اوردت القصيدة للموعظة فليس من الموعظة يا أخي أن تساهم في ترسيخ مفاهيم خاطئة والصاقها بالدين

ياعبد الله اتقي الله

لما الواحد ايقول

يامسلمه حطي عليك احجابك وقتن نويتي تخرجي من بابك

حجابك طاعه وتبرجك قلت حيا ولواعه

انتي جوهرا تنصان موش ابضاعه للي اينوض يشهابك

(مانيش عارف من قايلها)

نسئلك سؤال ياأخي الكريم او ياباتي لانك في عمر باتي

هل لوكان عندك بنات اتخليهن يطلعن من غير حجاب يعني يلبسن زي مايلبسن بنات هل الوقت ؟؟؟

وانا قصدي بلحجاب المحرمه الطويله اتغطي من الجسم والعبايه الوااااااااااااااااسعه مش الخمار الي ينحط ع الوجه وياما امواري وفيه مثل لعجايزنا اولات ايقول (مامن شنعه تحت القنعه)وعلي مااعتقد فهمت قصدي

واتمنى لك التوفيق والسداد

مشكــــــــــــــور وبارك الله فيك

كما اقول للأخ(جمال المروج)ليتك أخذت شيئا من جمال المروج وعطرت به ردك علي خاصة وانني ربما أكبر منك سنا ولم اجاوز حدود الادب في ردي على العاشق الصغير(الفقيه).

ياأخي الكريم الي مايعرف جمال المروج يجهلا

فيه مثل ايقولك تعرف افلان اتقول نعرفا ايقولك تعرف اكويس اتقول انعم ايقولك امرافقا اتقول لا ايقولك الي مانك امرافقا معناها ماتعرفش

وانا انقولك انا رد خوي جمال كان موش عارف عليش نحنا (متماسكين)علي راي غنايت العلم

وختاما دعني ايها العاشق أوجه التحية الطيبة للاستاذ الفقيه الموقر (ولدالجبل)الذي لا أظن أنه ما زال هناك جدال بعدما اوردته من رأي صائب وفهم دقيق وصحيح لمعنى الحجاب ،حيث اتضح من كلامه الثمين أن الحجاب هو اللباس الذى ترتديه المرأة المؤمنة ،وهو اللباس الساتر للمفاتن وللجسدبصفة عامة .أي اللباس المحتشم الذي لا تبدو من خلاله اعضاء جسد المرأة (أي مرأة)وليس الحجاب كما بين (ولدالجبل)هو هذه القطعة من القماش التي هي النقاب او البرقع والتي هي من عادات قريش وبعض قبائل العرب قديما

وماهي الي انعيط عليها ونقول فيها انا مقصدي من هذا الكلام لبس الواسع وتغطاي المفاتن ولبس المحارم موش الي اتحق شعرها كله باين

وانتو اكبر منا مفروض المنتدي مكان مثل المنزل مفروض انتو يلي اكبر منا في السن انتوز يلي تنهو علي الحجات هذين موش نحنا الصغار

ونشاء الله تعرف انا شن نقصد وانتمني انشوف ردودك الطيبه في كل مشركاتي

وراك تنسا الاجابه علي سؤالي



اخيك او ولدك الصغير



تحياتـــــــــــــــــــــــي

العاشــــــــــــــــــــــــــــــــــق الصغيـــــــــــــــــــــــــــر

علي رايك (الفقيه)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم :العاشق الصغير =====احييك بتحية طيبة مباركة==السلام عليكم . لقد اطلعت على أخر ردودك في موضوع الحجاب ،وأشكر لك حسن الاسلوب في كل ردودك علي حتى الآن، وأقول أن الحجاب في الفقه الاسلامي هو مصطلح على اللباس الساتر لاعضاء أجساد النساء وليس المحرمة السوداء التي نشاهد النساء بكل أعمارهن يرتدينها خاصة عند خروجهن من المساكن . فهذه الخرق السوداء او الملونة بأي لون كان فهي النقاب او البرقع وليست هي التي يتحدث عنها من تسميهم (أهل العلم) .والتي يبدو أنك تفهم معنى الحجاب على أنه هو هذه الخرق التي ترتديها البنات والنساء عامة في السنوات الاخيرة.هذه الخرق او المحارم (سمها ما شئت ليست هي الحجاب الذي يتحدث عنه الفقهاء ذوو الفكر المستنير النقي من الشوائب التي ألحقها المضلون بسماحة الاسلام ونقاءه .والقصيدة التي أثارت هذا الحوار قائلها يتحدث عن الخرق السوداء وليس عن الملابس المحتشمة التي ترتديها الليبيات منذ القدم .أما محاولتك شبه الاعتذارية عن الاخ (جمال المروج)فأنا لا أعرفه الا من خلال الرد الذي بعث به للمنتدى وفيه تلميح عن وصفي بالجهل ربما لأنه يعتقد أن الحجاب هي (المحارم السوداء) التي ظهرت عندنا في ليبيا كموضة ولاقت رواجا لدعاية الجهلاء لها على أنها هي رمز الاسلام ورمز التقوى عند النساء والواقع يشهد بغير ذلك فنسبة كبيرة من مرتديات (البراقع)سجلت لهن قضايا مخلة بالشرف والكثير منهن يتسترن وراء هذه الخرق لكي لا يراهن الناس في الاماكن المشبوهة التي يترددن عليها والعاشق الصغير لايخفى عليه هذا الامر .اما بالنسبة لسؤالك عن لو ان لي بنات فهل اسمح لهن بلباس هذه المحارم ام لا؟ فأقول لك بصراحة أنني لا الزمهن بلباسها لأنها ليست هي الحجاب وهذا الامر متروك لكل واحدة منهن على اساس أنه (موضة لباس للنساء)فمن ارادت منهن ارتداءها او عدم ارتداءها فهي حرة لأن هذه الخرق لا تمثل لي أي شيء ،وهي مجرد موضة لا اكثر من ذلك ولا أقل.أما الحجاب الذي يعني اللباس المغطي للمفاتن والجسد فكل الليبيات ملتزمات بلبسه قبل أن يولد الوهابيون ومن على شاكلتهم من المتزمتين الذين لا يفقهون ويريدون أن يجعلوا من تقاليد العرب و عاداتهم دينا جديدا لم ينزل الله به من سلطان ، فهم يحرمون حسب أهوائهم وأعرافهم لأن عقولهم متجمدة و مشلولة ولا يفرقون بين الدين وعادات العرب ،لدرجة أنهم اذا اعتنق انجليزي اسمه (توم مثلا)الاسلام طلبوا منه أن يغير اسمه الى اسم عربي و لا يكفيهم أنه غير عقيدته وآمن بتوحيد الله وصدق برسوله محمد عليه الصلاة و السلام وهذا أمر لا دخل للاسلام فيه فصهيب الرومي لم يغير ولم يطلب منه النبي (صلعم)تغيير اسمه،ولهم ضلالات كثيرة افتروها على دين الله وشوهوا صورة الاسلام الحقيقية ،وهم يقومون بهذا الدور بناء على اجندة خفية لتنفير بقية شعوب العالم من اعتناق الاسلام .شكرا للاهتمام والاحترام واسمح لي أن أوجه اليك هذا السؤال وأجبني بصدق على هذه الصفحة او على:mgmsi46@yahoo.com هل أنت ذ أم أ ؟؟وختما لك مني ألف شكر.

اضافة الى الرد السابق على العاشق الصغير ===ورد في ردك الأخير (الخير في اتباع من سلف والشر في اتباع من خلف ) هذه الدعاية للفظ السلفية هي من الاقوال التي تتناقض مع الحق ، فلو أخذنا بها كان اتباع المؤمنون و لا أقول المسلمون لأبي بكر شرا ،لأن أبا بكر خلف النبي عليه الصلاة و السلام في قيادة المؤمنين بعد النبي عليه الصلاة و السلام ،ويكون اتباعهم لعمر بعد أبي بكر شرا لأنه خلف أبا بكر في قيادة المؤمنين وهكذا. دعك أيها العاشق من هذه العبارات المسجعة فالحق أولى بالاتباع سواء كان من سلف او خلف .

الاخ الكريم :العاشق الصغير =====احييك بتحية طيبة مباركة==السلام عليكم . لقد اطلعت على أخر ردودك في موضوع الحجاب ،وأشكر لك حسن الاسلوب في كل ردودك علي حتى الآن، وأقول أن الحجاب في الفقه الاسلامي هو مصطلح على اللباس الساتر لاعضاء أجساد النساء وليس المحرمة السوداء التي نشاهد النساء بكل أعمارهن يرتدينها خاصة عند خروجهن من المساكن . فهذه الخرق السوداء او الملونة بأي لون كان فهي النقاب او البرقع وليست هي التي يتحدث عنها من تسميهم (أهل العلم)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مالنا ومال اهل العلم بعد كلام الله واحاديث نبيا ولا اتقل اهل العلم ايفسرو علي هواهم

والتي يبدو أنك تفهم معنى الحجاب على أنه هو هذه الخرق التي ترتديها البنات والنساء عامة في السنوات الاخيرة.هذه الخرق او المحارم (سمها ما شئت ليست هي الحجاب الذي يتحدث عنه الفقهاء ذوو الفكر المستنير النقي من الشوائب التي ألحقها المضلون بسماحة الاسلام ونقاءه .والقصيدة التي أثارت هذا الحوار قائلها يتحدث عن الخرق السوداء وليس عن الملابس المحتشمة التي ترتديها الليبيات منذ القدم .

يااخي الكريم البينه علي من ادعي وانت اتقول هكي جبيلنا دليل من الكتاب والسنه انا المرئه متغطيش مفاتنها بلخرقه السوداء

أما محاولتك شبه الاعتذارية عن الاخ (جمال المروج)فأنا لا أعرفه الا من خلال الرد الذي بعث به للمنتدى وفيه تلميح عن وصفي بالجهل ربما لأنه يعتقد أن الحجاب هي (المحارم السوداء)

مشكور وبارك الله فيك الي قدرت موقفا

نلقولا عزيز العذر انتي امغير ياعين سامحي

التي ظهرت عندنا في ليبيا كموضة ولاقت رواجا لدعاية الجهلاء لها على أنها هي رمز الاسلام ورمز التقوى عند النساء والواقع يشهد بغير ذلك فنسبة كبيرة من مرتديات (البراقع)سجلت لهن قضايا مخلة بالشرف والكثير منهن يتسترن وراء هذه الخرق لكي لا يراهن الناس في الاماكن المشبوهة التي يترددن عليها والعاشق الصغير لايخفى عليه هذا الامر

كلام جميل لكن في تفس الوقت فيه نساء ملتزمات دينيا وخلوقيا يعني صوابع ديك موش كيف بعضهن

اما بالنسبة لسؤالك عن لو ان لي بنات فهل اسمح لهن بلباس هذه المحارم ام لا؟ فأقول لك بصراحة أنني لا الزمهن بلباسها لأنها ليست هي الحجاب وهذا الامر متروك لكل واحدة منهن على اساس أنه (موضة لباس للنساء)فمن ارادت منهن ارتداءها او عدم ارتداءها فهي حرة لأن هذه الخرق لا تمثل لي أي شيء ،وهي مجرد موضة لا اكثر من ذلك ولا أقل.أما الحجاب الذي يعني اللباس المغطي للمفاتن والجسد فكل الليبيات ملتزمات بلبسه قبل أن يولد الوهابيون ومن على شاكلتهم من المتزمتين الذين لا يفقهون ويريدون أن يجعلوا من تقاليد العرب و عاداتهم دينا جديدا لم ينزل الله به من سلطان ،

ام لجوابك فانتا حر يا اخي الكريم (كلكم راعن وكلكم مسؤل عن رعيته )الحديث موش حافظه....،

اما بشان ماقلتا وهابيه لماذا اطلقتا هذا الاسم لانا مجدد الدعوه السلفيه اسمه العلامه محمد بن عبدالوهاب ..............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ او شي اخر

فهم يحرمون حسب أهوائهم وأعرافهم لأن عقولهم متجمدة و مشلولة ولا يفرقون بين الدين وعادات العرب ،لدرجة أنهم اذا اعتنق انجليزي اسمه (توم مثلا)الاسلام طلبوا منه أن يغير اسمه الى اسم عربي و لا يكفيهم أنه غير عقيدته وآمن بتوحيد الله وصدق برسوله محمد عليه الصلاة و السلام وهذا أمر لا دخل للاسلام فيه فصهيب الرومي لم يغير ولم يطلب منه النبي (صلعم)تغيير اسمه،ولهم ضلالات كثيرة افتروها على دين الله وشوهوا صورة الاسلام الحقيقية ،وهم يقومون بهذا الدور بناء على اجندة خفية لتنفير بقية شعوب العالم من اعتناق الاسلام

يااخي الكريم البينه علي من ادعي هاتلي دليل بما تقول

نحنا عندنا في مينتنا طالب علم كان عند الشيخ مقبل رحمة الله عليه وتوا يعطي عندنا وعندا طلبة علم ومن ضمنهم اثنين واحد من فرنسا والاكر من ابريطانيا واسميهم نفس ماهن

اما بنسبه لمن سميتهم بلوهابيه وتشويههم للسلام كما اسلفت فيا اخي الكريم الطعن فلعالم موش نفس الطعن في العاشق الصغير افطنلها وجيب دليلك

هل أنت ذ أم أ ؟؟وختما لك مني ألف شكر.

واما لؤال فانا دزيتلك رساله علي الخاص لاني مفهمش معناه

ومشكـــــــــــــــــــــــــــــور

وكيما قتلك البينه علي من ادعي

ومشكور وبارك الله فيك علي ماقدمت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ضافة الى الرد السابق على العاشق الصغير ===ورد في ردك الأخير (الخير في اتباع من سلف والشر في اتباع من خلف ) هذه الدعاية للفظ السلفية هي من الاقوال التي تتناقض مع الحق ، فلو أخذنا بها كان اتباع المؤمنون و لا أقول المسلمون لأبي بكر شرا ،لأن أبا بكر خلف النبي عليه الصلاة و السلام في قيادة المؤمنين بعد النبي عليه الصلاة و السلام ،ويكون اتباعهم لعمر بعد أبي بكر شرا لأنه خلف أبا بكر في قيادة المؤمنين وهكذا

يااخي الكريم لو تاملت العباره وراجعتها تلقاها اتقول

الخير في اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه والشر في اتباع علماء الرئسا والمناصب

دعك أيها العاشق من هذه العبارات المسجعة فالحق أولى بالاتباع سواء كان من سلف او خلف .

يااخي الكريم العالم الي انت ترا بيه نحنا اراسلو ونستفتوه في مسئلت الحجاب

ياخوي انا معندش كثرت تفقه في الدين لكن امعااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك علي العالم الي انتا تقتنع ابكلااما وايش رايك في مفتي ليبيا او حتي هو عندك فيه ماتقو

امعاك امعاك نين تقتنع وبلغة العاشق الصغير

بشويش علي قيس اخطاكم ونكان ابطلتو نرجاكم

مشكوووووووووووور وبارك الله فيك

لكم كل الشكر.لكل من رد وشارك.
شكرااا لكم..ابداع وتميز... ..وفقكم الله

مشكــــــــــــــــــوره وبارك الله فيك يازهرتنا

مرحبا يا زهرة اللوتس !!لا شكر على واجب ، وأحب أن أسمع رأي المرأة المثقفة في موضوع الحجاب الذي دوخ علماء الدين كما يسمونهم و عامتهم منذ أكثر من ألف و أربعمائة سنة ، هل أنت معي في ما ذهبت اليه أم مع الاخوة الذين يرون الحجاب هو ذلك القماش الاسود الذين أجبروا المرأة المؤمنة على لباسه وأعطوه أهمية أكثر مما أعطوا للتوحيد و الصلاة ،لعل كلمة شابة مثقفة مثلك تكون هي الفيصل في حسم الموضوع بيني وبين العاشق الصغير الذي يبدو أنه يخشى الاقتناع بالحقيقة مجاملة لبعض اصدقاءه السلفيين الذين لا يعيرون اهتماما بالقرآن أكثر من اهتمامهم بأقوال مشايخهم الذين ابتدعوا أمورا كثيرة لم يكن عليها النبي (صلعم) و لا أصحابه الذين فهموا حقيقة الاسلام وسادوا واعتزوا بدين الله الحقيقي أيما اعتزاز.وأوضح مثال على صحة مقالتي هي أنهم خالفوا نهج الصحابة في دفنهم للمصطفى عليه الصلاة و السلام ، فجاءوا وطمسوا القبر الشريف تحت الرخام ،وقالوا نخشى أن يشرك الناس به ، وحرموا الذهب على عامة المؤمنين ورضوا بأن يضع الملوك الوهابيون تيجان الذهب على رؤوسهم ،وتجاوزوا الحدود وتعدوا على صلاحية التحريم التي هي لله وحده ،وعذرا للاطالة بعض الشىء لأن الموضوع يحتاج الى كثير من الاطناب والتوضيح لعلهم يبصرون .

ايها العاشق الصغير ==== ردا على طلبك لتوضيح سؤالي الذي لم تفهمه وبالتالي لم تجب عليه ورددت بطلب توضيح ،فابعث الي ببريدك الالكتروني لأن التوضيح ربما يكشف سرا تخفيه وسأوضح لك القصد بالسؤال .وشكرا مقدما.

يااخي الكريم بشان الطلب علي البريد الاكتروني

والله مافتحتا الا مرتين الاولي لتفعيل الاشتارك والثانيه افتا لي صاحبي عندا لانا يطلع عندي ضعيف والامر الاخر مانعرفش واجد في الانجليزي

مرحبا يا زهرة اللوتس !!لا شكر على واجب ، وأحب أن أسمع رأي المرأة المثقفة في موضوع الحجاب الذي دوخ علماء الدين كما يسمونهم و عامتهم منذ أكثر من ألف و أربعمائة سنة ، هل أنت معي في ما ذهبت اليه أم مع الاخوة الذين يرون الحجاب هو ذلك القماش الاسود الذين أجبروا المرأة المؤمنة على لباسه وأعطوه أهمية أكثر مما أعطوا للتوحيد و الصلاة ،

ياخي ياابي ياياسيدي الفاضل

انعيطو ونقولو علي الحجاب موةش لخمار والايات ماذكرنش القطعه السوداء الي اتغطي الوجه ذكرن ستر الجسم يعني الي نحكو عليها هي المحرمه او حتي الوشاح اهم شي يبقا ساتر

،لعل كلمة شابة مثقفة مثلك تكون هي الفيصل في حسم الموضوع بيني وبين العاشق الصغير

يااخي الكريم الله تعالي يقول (واذا اختلفتم في شي فردوه الي الله والي الرسول )

وانتا اتقولي زهرة اللوتس معندكش مشكله ناخذو كلامه اذا كان من القران الكريم والسنه لكن كلام شخصي لزهرة اللوتس يااخي هذا دين ماتقوليش زهرة اللوتس اتحلل وتحرم مع احترامي لل ااخت الكريمه زهرة الللوتس لكن هي ابروحا عارفا انتا هذا دين وماتقدرش تفتي من عندها

والرسول الكريم يقول (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد )

يااخي الكريم الفيصل بين اهل العلم هو القران الكريم والسنه فمابالك بيني وبينك

الذي يبدو أنه يخشى الاقتناع بالحقيقة مجاملة لبعض اصدقاءه السلفيين الذين لا يعيرون اهتماما بالقرآن أكثر من اهتمامهم بأقوال مشايخهم الذين ابتدعوا أمورا كثيرة لم يكن عليها النبي

يااخي الكريم اذا كنت تتبراء من السلف الذين يتبعون الكتاب والسنه فماهو منهجك

اما بشان ادعئك علي علماء السلف قلنالك البينه علي من ادعا يعني عطيني الدليل ولا تنسي قول الله تعالي (انما يخشي الله من عباده العلماء )وقوله تعالي (فاسئلو اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون))

وقال الامام احمد (لحوم العلماء مسموما من شمها مرض ومن اكلها مات)

وانا كتلك العالماء الي تبيهم نمشولهم

وانا عطيتك ايات واحاديث وانتا رد علي ابايات واحاديث بالك تقنعني وحتي انا انسيب خواتي يلبسن نفس بناتك

ويااخي الكريم الحلال ما احلا الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله

يعني ماتبقاش اتحلل من عندك

عليها النبي (صلعم)

الكلمه هذي ماذا تعني ابها وانشاء موش غير صلي الله عليه وسلم

و لا أصحابه الذين فهموا حقيقة الاسلام وسادوا واعتزوا بدين الله الحقيقي أيما اعتزاز.وأوضح مثال على صحة مقالتي هي أنهم خالفوا نهج الصحابة في دفنهم للمصطفى عليه الصلاة و السلام ، فجاءوا وطمسوا القبر الشريف تحت الرخام ،وقالوا نخشى أن يشرك الناس به

وانت ايش دراك انهم طمسو القر قبر النبي مايقدرش حد ايخش عليه عطني دليل انه مطموس ،

وحرموا الذهب على عامة المؤمنين ورضوا بأن يضع الملوك الوهابيون تيجان الذهب على رؤوسهم

يااخي الكريم عطيني دليل واضح من الكتاب او السنه وفكني من الكلام واحقي امعاي بلقران والسنه يقول فيه ان الذهب حلال لرجال

ومن من الذي تطلق عليه اسم الوهابيون يلبسون الذهب

،وتجاوزوا الحدود وتعدوا على صلاحية التحريم التي هي لله وحده

حتي انت تعديت علي صلاحية التحريم التي هي لله وحده وحرمت الحجاب الذي شرعه الله ورسوله وانا انجيبلك في ايات واحاديث وراي اهل العلم وانتا اتقولي وهابيه واتجيبلي في رائيك وردو علي الكاتب والسنه وهو الفيصل بيننا

،وعذرا للاطالة بعض الشىء لأن الموضوع يحتاج الى كثير من الاطناب والتوضيح لعلهم يبصرون

يااخي الكريم كل كلمه قلتها انت انا رديت عليها من القران الكريم او من السنه او من اهل العلم

وانت اتجيبلي في رائك الشخصي

نسئل الله ان يهديني ويهديك الي الصواب